Xipe Totec: Zeul Aztez al Fertilității și Agriculturii

Xipe Totec: Zeul Aztez al Fertilității și Agriculturii

Xipe Totec (pronunțat Shee-PAY-toh-teck) a fost zeul aztez al fertilității, abundenței și reînnoirii agricole, precum și zeitatea patronă a orfeșilor și a altor meșteri. În ciuda acestui set de responsabilități destul de calm, numele zeului înseamnă „Domnul nostru cu pielea împletită” sau „Domnul nostru cel îmbrăcat” și ceremoniile care sărbătoresc Xipe erau strâns aliate cu violența și moartea.

Numele lui Xipe Totec a derivat din mitul prin care zeul a decojit și a tăiat propria piele pentru a hrăni oamenii. Pentru azteci, Xipe Totec scoaterea stratului său de piele simboliza evenimentele care trebuie să se întâmple pentru a produce o creștere reînnoită care acoperă pământul în fiecare primăvară. Mai precis, flacarea este asociată cu ciclul porumbului american (porumb), deoarece își varsă acoperirea externă a semințelor atunci când este gata să germineze.

Cheie de luat cu cheie

  • Xipe Totec („Domnul nostru cel îmbrăcat”) este zeul aztez al fertilității, abundenței și reînnoirii agricole
  • El este cel mai adesea ilustrat ca un preot sau un șaman care poartă pielea altei persoane
  • A fost unul dintre cei patru zei care alcătuiesc lumea interlopă aztecă
  • Activitățile de cult în onoarea lui Xipe Totec au fost sacrificiile pentru gladiator și săgeată

Xipe și Cultul morții

În mitologia aztecă, Xipe a fost fiul dublei divinități masculin-feminin Ometeotl, un zeu puternic al fertilității și cel mai vechi zeu din panteonul aztec. Xipe era unul dintre cei patru zei strâns legați de moarte și lumea interlopă aztecă: Mictlantecuhtli și omologul său feminin Mictecacihuatl, Coatlicue și Xipe Totec. Cultul morții din jurul acestor patru zei a avut numeroase sărbători pe tot parcursul anului calendaristic aztecă, care erau direct legate de moarte și de cultul strămoșilor.

În cosmosul aztecă, moartea nu era un lucru de care să te temi, pentru că viața de apoi era o continuare a vieții în alt tărâm. Oamenii care au murit cu morți naturale au ajuns la Mictlan (lumea interlopă) abia după ce sufletul a trecut prin nouă niveluri dificile, o călătorie de patru ani. Acolo au rămas pentru totdeauna în aceeași stare în care au trăit. În schimb, oamenii care au fost sacrificați sau care au murit pe câmpul de luptă aveau să-și petreacă veșnicia pe tărâmul Omeyocanului și al Tlalocanului, două forme de paradis.

Xipe Cult Activități

Activitățile de cult desfășurate în onoarea lui Xipe Totec au inclus două forme spectaculoase de sacrificiu: sacrificiul gladiatorului și sacrificiul săgeții. Jertfa gladiatorului presupunea legarea unui războinic captiv deosebit de captiv de o piatră circulară mare, sculptată și forțându-l să lupte cu o luptă batjocură cu un soldat mexica experimentat. Victima a primit o sabie (macuahuitl) cu care să lupte, dar lamele obsidiene ale sabiei au fost înlocuite cu pene. Adversarul său era complet înarmat și îmbrăcat pentru luptă.

În „sacrificiul săgeții”, victima a fost legată răspândită într-o ramă de lemn și apoi a fost împușcată plină de săgeți, astfel încât sângele i-a picurat pe pământ.

Sacrificiul și Fulgerea pielii

Cu toate acestea, Xipe Totec este cel mai adesea legat de un tip de sacrificiu arheologul mexican Alfredo López Austin numit „proprietarii de piele”. Victimele acestui sacrificiu urmau să fie ucise și apoi puse în piele - piei lor eliminate în bucăți mari. Piei au fost pictați și apoi purtați de alții în timpul unei ceremonii și, în acest fel, aveau să fie transformați în imaginea vie („teotl ixiptla”) a lui Xipe Totec.

Ritualurile efectuate în primăvara lunii de primăvară a Tlacaxipeualiztli includeau „Sărbătoarea Flăcării Bărbaților”, pentru care luna a fost numită. Întregul oraș și conducători sau nobili ai triburilor inamice vor fi martorii acestei ceremonii. În acest ritual, sclavii sau războinicii captivi din triburile înconjurătoare erau îmbrăcați ca „imaginea vie” a lui Xipe Totec. Transformate în zeu, victimele au fost conduse printr-o serie de ritualuri interpretând ca Xipe Totec, apoi au fost sacrificate și părțile corpului lor distribuite în comunitate.

Imagini Pan-Mesoamericane Xipe Totec

Placă înfățișând zeul pământului și al primăverii, cunoscut sub numele de Xipe Totec, „Domnul nostru cel îmbrăcat”. Mexic, Mexico City, Muzeul National de Antropologie (Muzeul de antropologie), civilizația aztecă, secolul al XV-lea. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini Picture Library / Getty Images

Imaginea lui Xipe Totec este ușor de recunoscut în statui, figurine și alte portrete, deoarece corpul său este înfățișat complet acoperit de pielea unei victime sacrificiale. Măștile folosite de preoții azteci și alte „imagini vii” înfățișate în statuar arată fețe moarte, cu ochi în formă de semilună și guri deschise; adesea mâinile pielii decolorate, uneori decorate sub formă de solzi de pește, se drapă peste mâinile zeului.

Gura și buzele măștilor Xipe desfăcute se întind pe scară largă în jurul gâtului, iar uneori dinții sunt îndepărtați sau limba iese oarecum. Adesea, o mână pictată acoperă gura care se deschide. Xipe poartă o coafură roșie „înghițită” cu o panglică roșie sau o pălărie conică și o fustă de frunze de zapote. Poartă un guler plat în formă de disc, care a fost interpretat de unii savanți ca gâtul victimei înflăcărate, iar fața lui este dungată cu bare roșii și galbene.

De asemenea, Xipe Totec ține adesea o ceașcă într-o mână și un scut în cealaltă; dar în unele ilustrații, Xipe deține un chicahuaztli, un personal care se termină într-un punct cu un cap golit, umplut cu pietricele sau semințe. În arta toltecă, Xipe este asociată cu liliecii și, uneori, pictogramele liliecilor decorează statuile.

Originea lui Xipe

Zeul aztecă Xipe Totec a fost în mod clar o versiune târzie a unui zeu pan-mezoamerican, cu versiuni anterioare ale imaginilor convingătoare ale lui Xipe găsite în locuri precum reprezentarea clasică maya pe Copan Stela3 și, probabil, asociată cu zeul Maya Q, el de moarte violentă. și execuție.

O versiune distrusă a lui Xipe Totec a fost găsită și la Teotihuacan de către arheologul suedez Sigvald Linné, care prezintă caracteristici stilistice ale artei Zapotec din statul Oaxaca. Statuia înaltă de patru metri (1,2 metri) a fost reconstruită și este în prezent expusă la Muzeul Național de Antropologie (INAH) din Mexico City.

Se crede că Xipe Totec a fost introdus în panteonul aztecă în timpul regatului împăratului Axayácatl (domnit 1468-1481). Această zeitate a fost divinitatea patronă a orașului Cempoala, capitala insulelor din perioada postclasică și se crede că a fost adoptată de acolo.

Surse

  • Ball, Tanya Corissa. "Puterea morții: Ierarhia în reprezentarea morții în codurile aztece pre și post-cucerire." Discursuri multilingve 1.2 (2014): 1-34. Imprimare.
  • Bastante, Pamela și Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: identitatea enigmatică a lui Santa Muerte". Jurnalul de Sud-Vest 55.4 (2013): 435-71. Imprimare.
  • Berdan, Frances F. Arheologie și etnohistorie aztecă. New York: Cambridge University Press, 2014. Tipar.
  • Boone, Elizabeth Hill și Rochelle Collins. „Rugăciunile petroglifice pe piatra soarelui de Motecuhzoma Ilhuicamina”. Mesoamerica antică 24.2 (2013): 225-41. Imprimare.
  • Drucker-Brown, Susan. "Purtați Fecioara din Guadalupe?" Antropologie Cambridge 28.2 (2008): 24-44. Imprimare.
  • Lopez Austin, Alfredo. „Corpul uman și ideologia: concepte ale Nahuasului antic”. Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Tipar.
  • Neumann, Franke J. „The Flayed God and His Rattle-Stick: Un element șamanic în Pre-hispanica Mesoamerican Religion”. Istoria religiilor 15.3 (1976): 251-63. Imprimare.
  • Scott, Sue. "Figurile Mazoti Teotihuacan și statuia Xipe Totec: o legătură între bazinul Mexicului și Valea Oaxaca." Nashville, Tennessee: Universitatea Vanderbilt, 1993. Tipărit.
  • Smith, Michael E. Aztecii. A 3-a ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tipărit.

Priveste filmarea: XIPE TOTEC Tonalyecantoc Official Music Video