Cum ar putea Manu să fie latină așa cum își are originea în India antică?

Cum ar putea Manu să fie latină așa cum își are originea în India antică?

Cuvântul „manuscris”: Undeva am citit „Manu” este un cuvânt latin care înseamnă „mână”. Cum ar putea acest cuvânt să fie latin, deoarece a provenit din India sau să spună India antică?


Voi lăsa lipsa dovezilor pentru afirmarea căa provenit din India sau spune India Antică

Două opțiuni:

PLĂCINTĂ

Cum a apărut cuvântul în India? Să salutăm proto-indo-europeanul,

este reconstrucția lingvistică a ipoteticului strămoș comun al limbilor indo-europene, cea mai răspândită familie de limbi din lume.

Rețineți că aceasta este o ipoteză, iar reconstrucția se bazează pe compararea termenilor comuni între limbi. Nu numai că un cuvânt apare acum în diferite limbi, ci și că există dovezi ale utilizării în multe dintre limbile indo-europene1

În special, un dicționar etimologic oferă, după o căutare de 2 minute:

Rădăcină proto-indo-europeană care înseamnă „mână”.

Formează total sau parțial: amanuensis; comanda; comandă; laudă; contramandare; cerere; Edmund; emancipa; legerdemain; menţine; manacă; administra; manciple; mandamus; mandat; manej; manevră; manichiură; manifesta; manipulare; manieră; manque; mansuetude; manual; manubru; fabricare; manumisiune; elibera; gunoi; manuscris; mastin; Joia Mare; mortmain; Raymond; recomanda; arest preventiv; Sigismund.

Este sursa ipotetică / dovada existenței sale este furnizată de: manihita hitită- „a distribui, a încredința;” Coamă greacă "mână", "latină manus" mână, putere, putere asupra; forța armată; scriere de mână, "mandare" a ordona, se angajează în sarcina cuiva "literal" a da în mâna cuiva; " Old Norse Mund "mână," Old English mund "mână, protecție, gardian," german Vormund "gardian;" Vechiul muin irlandez „protecție, patronaj”.

De obicei, cu cât cuvântul este mai „de bază”, cu atât este mai probabilă o origine comună. Numele pentru „apă” în multe limbi sună foarte asemănător, de exemplu.

COINCIDENȚĂ

Cuvintele scurte au mai multe șanse să aibă coincidențe fonetice în alte limbi și, uneori, semantica sa poate fi suficient de apropiată. Acest lucru duce adesea la confuzii și etimologii false (portugheză obrigado și japoneză arigato).

Acestea fiind spuse, datele furnizate de dicționarul etimologic mi se par destul de convingătoare.


1Care, după cum ați putea ghici, acoperă o mulțime de limbi vorbite în prezent în Europa, India și între ele.


Sudras

Sudras (și Sudhra sau Shudra) sunt oameni care ocupă o poziție lângă partea de jos a sistemului de castă hindus din India. Majoritatea sudrelor sunt muncitori slabi. Uneori este dificil să se distingă Sudra de neatinse (daliti), care stau sub ele și sunt considerate atât de poluate încât sunt considerate ca fiind în afara sistemului de castă în întregime. Vaisya (Vaishya) sau casta negustorului se află chiar deasupra Sudra din India și ierarhia turnată a # x2019.

Identificarea unui membru al clasei Sudra este o chestiune de recunoaștere a distincțiilor subtile cu care se familiarizează după ce locuiești în jurul Sudrasului. De obicei, acestea sunt identificate prin vocabularul lor, care poate include vulgarități din orașele în care trăiesc sau s-au născut după ocupațiile lor sau după numele lor personale, care pot include o referire la ocupațiile lor și prin alte caracteristici subtile. Prin tradiție, când un Sudra moare, corpul este dus la locul de înmormântare printr-o poartă de sud, deoarece toate celelalte porți sunt rezervate caselor superioare. Au fost momente când slujbele îndeplinite de Sudras erau considerate a fi atât de poluante încât Sudras erau considerate echivalente cu neatinse. Strict vorbind, acesta nu ar fi statutul lor prin naștere, ci prin acțiuni economice. În plus, Sudras ar putea fi exilat sau ucis după bunul plac.

Castă sau varna (literalmente, & # x201C color & # x201D), este afirmat de Vede ca o expresie a legii cosmice ( rita ). Sudrele sunt asociate cu culoarea neagră, care ar fi putut proveni din culorile atribuite diferitelor varna . O justificare hindusă pentru sistemul de castă se bazează pe credința că oamenii au fost creați din părți ale corpului zeului Purusha. Situația socială este definită de partea din Purusha din care provine o persoană și linia sa. Se spune că sudrele vin de la picioare.

În Rig-Veda hindus, dvijas (născuți de două ori) sunt identificați ca membri ai castelor Brahman, Kshatriya și Vaisya. La vârsta de aproximativ doisprezece ani, membrii acestor caste au fost supuși unei ceremonii care i-a făcut să fie născuți de două ori și # x201D, iar ulterior li s-a permis să studieze scripturile vedice. Sudrele nu erau dvijas și, prin urmare, nu li s-a permis să studieze Vedele. Un astfel de studiu a constat, de obicei, în ascultarea recitării sau citirilor Vedelor, deoarece se credea că sunetele au putere religioasă. Unele cărți juridice antice raportează că Sudras a surprins ascultând recitări vedice cu plumb topit turnat în urechi. Un Sudra ar fi putut fi, de asemenea, obligat să bea ulei fierbinte dacă el sau ea ar fi afirmat că a învățat pe cineva ceva învățat din Vede.

Vechiul hindus Legile lui Manu discută casele în detaliu. Acest text dă nume descendenților uniunilor de bărbați cu soții din diferite caste și celor născuți de părinți necăsătoriți. The Chandalas au fost produse de uniunea unui tată Sudra și a unei mame brahmane. A Nishada (sau Parasava ) a fost produsă de un tată Brahman și o mamă Sudra. Un tată Sudra și o mamă Vaisya au produs o Ayogava . Un tată Sudra și o mamă Kshatriya au produs un Kshattri . În plus, fiul unui bărbat Sudra al unei femei Nishada a fost identificat ca fiind Kukkutaka, printre numeroasele astfel de denumiri subliniate de Legile lui Manu .

Sudrele neputincioase au fost repartizate la rangul de slujitori din India, iar cele mai multe slujbe de serviciu și meserie au devenit sarcinile lor. In conformitate cu Legile lui Manu, un Sudra confruntat cu foamete ar putea să se angajeze în artizanat. Cu toate acestea, cel mai bun mod de viață pentru un Sudra a fost acela de a servi un brahman, deoarece aceasta a fost cea mai bună ocupație și a pregătit-o pentru viața următoare. Un Sudra este incapabil să-și piardă casta, fiind deja în partea de jos, totuși, Sudras se poate pregăti pentru lumea următoare imitând virtuoșii.

Deși indienii au organizat în mod tradițional oamenii în patru clase sau caste majore, definite rigid, societatea indiană contemporană include câteva mii de subcastle numite jati, care înseamnă & # x201C naștere, & # x201D & # x201C descendență, & # x201D sau & # x201C rasă. & # x201D Cele mai multe jati probabil dezvoltat din practici ocupaționale ereditare. Mulți jati sunt bazate pe regiune. niste jati grupurile cuprind doar câteva sute de familii, în timp ce altele pot include mii de familii. De obicei, acestea sunt grupuri de statusuri endogame.

O altă funcție a varna este că creează un sistem complex de puritate și impuritate. Puritatea rituală pe care o dobândești la naștere poate fi sporită prin practicarea ritualurilor în timpul vieții. Cu cât casta este mai înaltă, cu atât membrii ei sunt mai curați. Cu toate acestea, casele superioare sunt, de asemenea, considerate a se confrunta cu pericolul grav de contaminare rituală din partea membrilor caselor inferioare. Reglementările privind puritatea codifică multe domenii ale vieții indiene, în special cele care implică intimitate, cum ar fi băutul, mâncarea, atingerea și căsătoria. In conformitate cu Legile lui ManuDacă beau dintr-o navă după ce o Sudra a folosit-o, ar provoca poluarea spirituală a membrilor castelor superioare. Purificarea necesită un regim de trei zile de apă potabilă în care kusa iarba a fost fiartă. În plus, indienilor născuți de două ori li se interzice să mănânce alimente preparate de un Sudra, deoarece este considerat a fi impur. Dacă un brahman ar muri cu mâncare Sudra nedigerată în stomac, persoana respectivă ar renaște ca Sudra. Sudrele au fost îndemnate să postească și să mănânce doar resturile de dvijas . Pentru a deveni Vaisyas în viața următoare, Sudras a trebuit să se abțină de la carne.

Practicile referitoare la atingere au rămas o zonă sensibilă. Dacă un Sudra ar trebui să atingă accidental pe cineva dintr-o castă superioară, cum ar fi un Brahman, atunci Brahmanul s-ar considera contaminat și ar fi necesare ritualuri extinse de purificare pentru a îndepărta pata. Căsătoria este permisă numai între membrii jati a unui anume varna . In conformitate cu Legile lui Manu, căsătoriile cu castă mixtă încalcă legea cosmică a dharmei care ordonează lumea. Astfel de căsătorii ar provoca, prin urmare, haos.

În zonele de limbă tamilă din sudul Indiei, populația este formată în cea mai mare parte din Sudras, cu doar câțiva brahmani și aproape nici un Kshatriyas sau Vaisyas care trăiește în multe zone. Sudrele de limbă tamilă au dezvoltat practici necunoscute sistemului original de castă din nordul Indiei. Printre numeroasele clasamente ale Tamilului agricol, succesul multor Sudra i-a pus în practică deasupra altor caste în avere și putere.

Discriminarea pe bază de castă a fost împotriva legii din India de când țara a obținut independența față de Marea Britanie în 1947. Cu toate acestea, sistemul hindus necesită caste, astfel încât viața multor Sudra din India rurală legată de tradiție abia s-au schimbat. Mulți încă aparțin agriculturii jati în care sunt proprietari sau membri ai unor anumite grupuri de abilități, oferindu-le un stimulent pentru menținerea sistemului de castă.

În zonele urbane ritmul vieții face mai dificilă practicarea discriminării prin caste. Deși discriminarea există încă în multe zone rurale, aceasta se descompune în orașele din India și # x2019. Sudrele urbane au reușit să organizeze și să folosească puterea politică pentru a avansa statutul castei lor. Succesul lor a fost limitat, însă, de numeroasele lor jati și continuarea în multe domenii ale hinduismului & # x2019 s varna credinta. Practica îndelungată impune discriminarea personală și informală în ciuda legilor, dar în multe zone sudrele prospere se căsătoresc cu castele superioare. Când se întâmplă acest lucru, Sudras își schimbă adesea numele pentru a-și masca originea Sudra.

VEZI SI Casta Brahmins Castă, Distincții Antropologia Dalitilor, Ierarhie Socială și Culturală Hinduism Kshatriyas Purificare Stratificare Vaisyas


INTRODUCERE

Societatea umană este inerent împărțită în patru ordine. Primul ordin este clasa inteligentă, al doilea este clasa marțială, al treilea este clasa productivă și al patrulea este clasa muncii. Apariția acestor diviziuni a fost atinsă de mulți cercetători și au fost elaborate raționamente diferite pentru același lucru. Acest proiect a fost abordat pentru a explora diverse interpretări posibile pentru apariția Varnashrama Dharma.

Varnashrama Dharma este un nume sanscrit dat structurii divizionare a societății indiene. Când această ordine a societății este împletită cu cele patru ordine ale vieții sau ashramas, adică Brahmacharya sau viața de student, Grihastha sau viața gospodarului, Vanaprastha sau viața pensionară și Sanyasa sau viața devoțională, dă naștere dharmei Varnashrama. Poate fi pus și ca prezență a varna în diferite ashramas de viață. Acest termen de lucrare va aprofunda întrebările mai profunde despre originea acestei dharme în subcontinentul indian. Descrierea apariției acestei dharme susținută de texte din epopeile antice va susține teoria originii. Ulterior vor fi deliberate diferite interpretări sau teorii ale apariției. De multe ori Varnashrama dharma Se crede, de asemenea, că este sinonim cu sistemul de castă, care este foarte endemic în India. Termenul de lucrare va clarifica diferența dintre cele două concepte.


Rolul druizilor în societate

Poeții și profeții, astrologii și astronomii, văzătorii, magii și ghicitorii erau de obicei compuși din druizi. Druidul și-a amintit de istoriile și genealogiile tribale. Druizii au fost și cei care au memorat legile. Au servit ca diplomați, avocați, judecători, plante medicinale, vindecători și magi de luptă. Printre ei se aflau și satirici, cântăreți sacri, povestitori, profesori ai copiilor nobilimii, ritualici, astronomi, filosofi, oameni de știință din natură și matematicieni. A fi druid însemna slujirea unui trib întreg. Nici un rege sau regină nu putea funcționa fără ajutorul unui druid, deoarece druidul cunoștea legile și precedentele asupra cărora domnitorul nu putea judeca.

Femelele druide sau druidele sunt menționate printr-o varietate de termeni. Bandrui (femeie-druid) este menționată în folclorul irlandez medieval. Conchobor Mac Nessa, regele Ulsterului în mitologia irlandeză Ciclul Ulster , a fost cel mai probabil numit după mama sa, Nessa, mai degrabă decât tatăl său. Nessa era o druidă. Scathach, o legendară femeie războinică scoțiană și instructor de arte marțiale care a antrenat legendarul erou Ulster Cú Chulainn în artele luptei, este denumită în mod explicit ca flaith (profeteasă) precum și un druid. Există, de asemenea, banflaith (uneori banfili), sau poețe, mai ales Fedelm, o profetă și banflaith în ciclul Ulster. Ea apare în marea epopee Táin Bó Cuailnge (cunoscut coloquial sub numele de Incursiunea asupra bovinelor din Cooley sau Táin).

Îți place această previzualizare și vrei să citești mai departe? Poti! ALĂTURAȚI-NE ACOLO ( cu acces facil, instantaneu ) și vedeți ce vă lipsește !! Toate articolele Premium sunt disponibile integral, cu acces imediat.

La prețul unei cani de cafea, veți obține acest lucru și toate celelalte avantaje extraordinare la Ancient Origins Premium. Și - de fiecare dată când susțineți AO Premium, susțineți gândirea și scrierea independentă.

Martini Fisher este istoric antic și autor al multor cărți, inclusiv Hărți de timp: Australia, călătorii și invazii maritime timpurii | Verifică MartiniFisher.com

Imagine de sus : Trecerea Sf. Brigida din Kildare. Smithsonian American Art Museum (CC0)

Martini

Martini Fisher provine dintr-o familie de pasionați de istorie și cultură. A absolvit Universitatea Macquarie, Australia, cu o diplomă în Istorie Antică. Deși interesul său pentru istorie este divers, Martini este interesat în special de mitologii, folclor și funerare antice. Citeste mai mult


Dar cotele de locuri de muncă?

În ultimii ani, au existat cereri din partea mai multor comunități pentru a fi recunoscute drept OBC - în 2016 au existat proteste violente din partea comunității Jat din Haryana, iar comunitatea Patel a condus proteste uriașe în Gujarat în 2015, cerând accesul la cote de castă.

Ambele sunt comunități prospere și dominante politic, dar își susțin cererea de cote de castă spunând că un număr mare în comunitățile lor sunt sărace și suferă.

Unii spun că sistemul de castă ar fi dispărut până acum, dacă incendiile nu ar fi fost ventilate în mod regulat de către politicieni.

La alegeri, multe grupuri de castă votează în continuare ca un bloc și sunt curățate de politicienii care caută câștiguri electorale.

Ca rezultat, ceea ce inițial a fost menit să fie un plan de acțiune afirmativă temporară pentru îmbunătățirea lotului grupurilor fără privilegii a devenit acum un exercițiu de captare a voturilor pentru mulți politicieni.


Brahmini

Ei bine, acest grup de oameni a fost clasificat în vârful vechii ierarhii sociale indiene. Aceștia nu erau cei mai bogați sau puternici oameni ai vremii, dar erau oameni foarte respectuoși și de prestigiu. Chiar și regii obișnuiau să asculte brahmanii.
Acești oameni erau implicați în obținerea celei mai înalte cunoștințe spirituale și aderau la diferite ramuri ale Vedelor, cărțile sfinte ale Indiei. Fiind un brahman a fost descris ca fiind o cale dificilă de disciplinare a corpului, minții și intelectului.

Kshatriyas / Rajputs

Următorul nivel din vechea ierarhie socială indiană este al lui Kshatriyas sau Rajputs. Kshatriya înseamnă practic un războinic. Erau oamenii care erau regele și aparțineau în mod normal familiilor regale.

A fi Kshatriya sau Rajput era considerat a fi o chestiune de respect și mândru. Curajul a fost cuvântul perfect pentru a-i descrie pe acești oameni. Rajputii au ajuns în cele din urmă să ocupe locul în societatea Kshatriyas. Aveau drepturi și puteri speciale în societate. Această clasă era organul de conducere al societății și protecția societății era datoria lor.

Vaisyas

Vaisyas sunt următorul nivel în vechea ierarhie socială indiană. Conform mitologiei hinduse, Vaisyas este obligat să crească vite și să efectueze munca productivă, sarcinile pastorale, comerțul și agricultura. Această clasă include oamenii obișnuiți. Li s-au oferit puține drepturi proprii.


Lista cuvintelor în limba engleză derivate din sanscrită prin limba greacă persană

Uită-te la bogatul vocabular tehnic al englezei. Nu este uimitor faptul că astăzi avem atât de multe cuvinte noi create în limba engleză aproape zilnic? Mai ales în domeniile tehnice în evoluție și # 8211 Calculator, Procesor, Monitor, Internet, Hardware, Software, Brane, Quantum etc. Este aproape imposibil să creăm cuvinte cu semnificație similară în alte limbi și, în schimb, împrumutăm pur și simplu aceste cuvinte în limba engleză în limbi pentru a ține pasul cu noua terminologie care evoluează rapid.

Orice limbă în perioada de vârf a utilizării sale ca limbă vorbită în geografii mari va avea cuvintele sale importate în alte limbi care există în acea perioadă. Când sanscrita a fost la apogeu ca mediu de educație în India și în vechile universități indiene, cuvintele au fost importate în limba greacă, latină, persană și, bineînțeles, în toate limbile subcontinentului indian din sanscrită. Aceste cuvinte sanscrite formează astăzi în tăcere o mare majoritate a limbii engleze originale. Deoarece, engleza însăși a împrumutat cuvinte din aceste limbi străvechi precum greaca, latina, persa.

Mulți indieni înșine nu recunosc conexiune fonetică evidentă și sinonimă care există între cuvinte în limbile indiene (care au împrumutat puternic cuvinte din sanscrită) și în engleză!

Așa că m-am gândit că ar fi mai bine să descriu o listă cu toate aceste cuvinte în limba engleză derivate indirect din sanscrita antică.

Sir William Jones era un filolog englez care, pentru prima dată în 1786, a sugerat că greaca și latina erau legate de sanscrită și poate chiar limbile gotice, celtice și persane erau legate de sanscrită.

Această lucrare a condus ulterior la teoria proto-indo-europeană care sugerează că toate limbile indo-europene trebuie să aibă o origine comună.

Citiți despre sistemul Varna pentru a înțelege că Brahmanul în India antică era titlu dat oricarui persoană cu cunoștințe care a terminat educația formală și nu a fost un titlu câștigat din cauza nașterii într-o familie, așa cum se practică astăzi. Brahman în India antică, era ca absolventul de astăzi.

Și iată lista de cuvinte în limba engleză derivate din sanscrită.

NOTĂ: Doar pentru a clarifica, lista de mai jos nu conține cuvinte sanscrite care au fost împrumutate direct în limba engleză în ultima vreme, cum ar fi Karma, Avatar, Mantra, Guru, Cheetah, Pundit, Juggernaut, Nirvana, Lakh etc., dar enumeră doar acele cuvinte în limba engleză. care au fost derivate din sanscrită pe măsură ce engleza a evoluat împrumutând cuvinte din greacă / latină etc.


Cum ar putea Manu să fie latină așa cum își are originea în India antică? - Istorie

1. Iafet: Tatăl tuturor popoarelor indo-europene, ar fi într-adevăr surprinzător dacă numele său ar fi rămas nepomenit printre ei. Într-adevăr, descoperim că primii greci l-au venerat ca Iapetos, sau Iapetus, pe care l-au considerat fiul cerului și al pământului, tatăl multor națiuni. La fel, în vechile vedre sanscrite din India, el este amintit ca Pra-Japati, soarele și ostensibilul Domn al Creației. Odată cu trecerea timpului, numele său a fost corupt în continuare, fiind asimilat în panteonul roman ca Iupater și, în cele din urmă, Jupiter (vezi Anexa 11). Niciunul dintre aceste nume nu este de origine greacă, indiană sau latină, ci sunt doar corupții ale denumirii originale a lui Iafet. Atât primii celți irlandezi, cât și primii britanici au urmărit descendența caselor lor regale din Japheth, la fel ca și primii sași care i-au corupt numele până la Sceaf, - pr. „snop” sau „shaif” (vezi capitolul 7). (Ref.: 1DB 2: 802. NBD 599. JA 1.vi.1. P 1:26)

2. Gomer: El a fost fondatorul cimerienilor care s-au stabilit inițial pe malul Mării Caspice. Ulterior au fost alungați de elamiți (vezi Sem 2). În timpul exilului babilonian, evreii îi cunoșteau drept triburile care locuiau în „părțile cele mai de sus ale nordului” (Ezechiel 38: 6). Asirienii se refereau la ei drept Gimirraya. Esarhaddon (681-668 î.Hr.) înregistrează înfrângerea lui Gimirrai în timp ce regele Ashurbanipal ne spune în evidența invaziei cimeriene a Lidiei (vezi Sem 5) în zilele regelui lidian Gugu în jurul anului 660 î.Hr. (vezi Harta 1) . (Ref.: 1DB 2: 440. NBD 481. JA 1.vi.1)

3. Așchenaz: Descendenții lui Așchenaz s-au stabilit mai întâi în ceea ce este astăzi Armenia, deși în scrierile evreiești ulterioare a fost asociat (cu tatăl său Gomer) cu rasele germanice. Prin urmare, evreii germanici sunt încă cunoscuți sub numele de Ashkenazim. Mai imediat, asirienii ne spun în inscripțiile lor despre Askuza, un trib care s-a aliat cu Mannai într-o revoltă din secolul al VII-lea î.Hr., eveniment care este menționat și în Vechiul Testament (Ieremia 51:27). Într-adevăr, în această declarație Ieremia confirmă incidental identitatea Ashkenazimilor cu Askuza. Acest nume, Askuza din înregistrările asiriene, a devenit ulterior Skythai (sciții) din Herodot. Alte surse timpurii confirmă locul de așezare pentru a fi zona cunoscută mai târziu sub numele de Pont și Bythinia, unde popoarele din Ashchenaz și-au dat numele lacului și portului Ascanius și țării Ascania. Iosif ne spune că ulterior au fost cunoscuți de greci ca reginieni (vezi Harta 1). (Ref.: 1DB 1: 254. NBD 96. JA 1.vi.1. P 1:26)

4. Riphath: Descendenții săi și-au dat numele munților Riphaean, despre care primii cosmografi au considerat că constituie hotarul cel mai nordic al pământului. Pliniu, Melo și Solinus înregistrează numele lui Riphath ca fiind cel al Riphaci, Riphaces și Piphlataci care au fost ulterior cunoscuți de istorie drept Paphlagonians, a căror descendență și identificare sunt confirmate de Josephus (vezi Harta 1). (Ref.: 1DB 4: 100. JA 1.vi.1. P 1:26)

5. Togarmah: primii săi descendenți s-au stabilit în Armenia. Din anumite documente hitite știm că, în secolul al XIV-lea î.Hr., regiunea Tegarama de atunci, care se întindea între Carchemish și Haran, a fost pradă de „inamicul din Isuwa”, adică inamicul de dincolo de Eufrat. Înregistrările atât ale lui Sargon II, cât și ale lui Sanherib menționează orașul Til-gari-manu, capitala Kammanu care se afla la granița cu Tabal (vezi 13). Til-gari-manu se întindea la aproximativ treizeci de mile spre est de Malatya actuală (este cunoscută astăzi sub numele de G & uumlr & uumln, în vechime Gauraena) și nu a fost în cele din urmă distrusă până în anul 695 î.Hr. După distrugerea lui Til-gari-manu, descendenții lui Togarmah s-au pierdut în obscuritate. În conformitate cu politica asiriană din acea vreme, supraviețuitorii au fost dezrădăcinați și transportați în alte țări din imperiul asirian (vezi Harta 1). Numele a fost dat ca Thrugramma de către Josephus. (Ref.: 1DB 4: 662. NBD 1285. JA 1.vi.1. P 1:26)

6. Magog: Urmașii săi imediați erau cunoscuți sub numele de magogiți, fiind cunoscuți mai târziu grecilor sub numele de sciți, conform mărturiei lui Josephus. Cu toate acestea, având în vedere istoria ulterioară a popoarelor din Așchenaz (vezi 3), care sunt mult mai sigur identificate ca sciții de mai târziu (Gk. Skythai și Assyr. Askuza), este mai probabil ca primii magogiți să fie asimilați în popoare. din Așchenaz, constituind astfel doar o parte din hoardele scitice. Primii celți irlandezi și-au urmărit propria descendență din Japheth prin linia lui Magog (vezi capitolul 9 și Harta 1). (Ref.: 1DB 3: 226. NBD „Gog și Magog” 480-1 JA 1.vi.1. P 1:26)

7. Madai: Descendenții săi au fost Madaeanii, care sunt mai bine cunoscuți de noi drept Medi. Asirienii au înregistrat numele ca Amada, grecii ca Medai, iar inscripțiile persane vechi vorbesc despre ele ca Mada. Cea mai veche referință care a rămas la Medi, care se găsește în documentele seculare, apare în inscripțiile lui Shalmaneser III, regele Asiriei din 858-824 î.Hr., în care ne spune că a invadat țara Medilor pentru a-i jefui cai buni. Atât Strabon, cât și Herodot confirmă faptul că medii erau de origine indo-europeană (japetică) și știm, de asemenea, că limba lor aparținea acestui grup. După 631 î.Hr., medii s-au alăturat cu oamenii din Askuza (sau Așchenazimii, vezi 3) și cei din Gomer (Cimmerienii, vezi 2) în încercarea de a arunca jugul asirian (vezi Harta 1). (Ref.: 1DB 3: 220. NBD „Medes” 801-2. JA 1.vi.1. P 1:26)

8. Iavan: Numele descendenților lui Iavan apare în documentele asiriene ca Iamanu, unde ni se spune că i-au angajat pe asirieni într-o luptă maritimă importantă în timpul domniei regelui Sargon 11 (721-705 î.Hr.). Inscripțiile archaemeniene se referă la ele ca Yauna. Homer ne spune în Iliada că Iawones (ebraicul Iawan) a fost progenitorul ionienilor (Gk. Iones), în timp ce evreii îi cunoșteau pe greci ca Jevanim (Iewanim). Cosmografii arabi pre-islamici au dat numele de Yuban (vezi Harta 1). (Ref.: 1DB 2: 805. NBD 600. JA 1.vi.1. P 1:26)

9. Elisei: El a fost strămoșul eolienilor, numele său fiind frecvent menționat în istoria și mitologia greacă. Două orașe grecești au fost numite după el, acestea fiind Elis și Elissus. La fel, o întreagă zonă a fost numită Elias în memoria sa. Numele său se află în spatele originii termenului de elen și există toate motivele pentru a crede că numele său este perpetuat și în paradisul grecesc, Câmpurile Elisei. Tăblițele Armana se refereau la urmașii săi ca Alashia, hitiții îi cunoșteau ca Alasiya, iar egiptenii ca A-ra-sa. Iosif a dat numele Elisei. Numele apare și în inscripțiile ugaritice (vezi Harta 1). (Ref.: 1DB 2:92. NBD 366, JA1. Vi.l. P 1:26)

10. Tarsis: Tatăl popoarelor din Tarsis sau Tartesis, despre care se crede că majoritatea s-au stabilit în Spania. Marea Mediterană a fost odată cunoscută sub numele de Marea Tarsisului și se știe că fenicienii au construit o clasă de nave numite o navă de Tarsis. (Într-una din acestea, Iona a încercat să fugă de Joppa în secolul al VIII-lea î.Hr.) Inscripțiile feniciene găsite în Sardinia și datând din secolul al IX-lea î.Hr., menționează Tarsis fără, din păcate, să ne ofere o identificare pozitivă a geografiei sale. Locație. Iosifus înregistrează numele sub numele de Tharsus și spune că a fost denumirea sub care era cunoscută Cilicia, al cărui șef și cel mai nobil oraș era Tars. Cu toate acestea, din diverse motive, identificarea este puțin probabilă, iar problema rămâne nerezolvată. (Ref.: 1DB 4: 517. NBD 1239-40. JA 1.vi.1. P 1:26)

11. Kittim: Acesta este un nume colectiv al unui popor despre care se vorbește în inscripțiile feniciene vechi ca kt sau kty și care s-au stabilit pe insula Cipru. Aceștia urmau să-și dea numele vechiului oraș cipriot Kition (Larnaka actuală). Romanii și-au păstrat numele atunci când au numit orașul Citium, iar Iosif a dat numele Cethimus. (Ref.: 1DB 3: 40-1. JA 1.vi.1. P 1:26)

12. Dodanim: Acesta este, de asemenea, un nume colectiv al unui popor descendent din Dodan, care erau cunoscuți de greci drept Dardani, Dardanienii din Asia Mică. S-au stabilit inițial în jurul zonei Troia, ale cărei regiuni de coastă sunt cunoscute până în prezent drept Dardanele. Fondatorul acestui popor a fost îndumnezeit de descendenții săi și venerat sub numele de Jupiter Dodonaeus. (Aici avem o combinație a numelor lui Iafet și Dodan.) Propagatorii acestui cult au construit orașul Dodona ca sediu principal al închinării sale. Înregistrările egiptene se referă la drdny care au fost aliați cu hitiți (vezi Ham 23) la bătălia de la Kadesh. Primii britanici urmau să-și urmărească descendența din Dardanus (Anexa 7). (Ref.: 1DB 1: 861. NBD 321. P 1:26)


Creștinii antici din India

BOB ABERNETHY, ancoră: în sudul Indiei, în Kerala, există milioane de oameni cunoscuți drept creștinii Sf. Toma. Mulți cred că strămoșii lor au fost convertiți de apostolul Toma în primul secol. Misionarii portughezi au distrus mai târziu majoritatea scrierilor antice ale bisericii, înlocuindu-le cu ale lor. Însă acum călugării benedictini de la St John’s Abbey din Minnesota redescoperă textele care au supraviețuit. Fred de Sam Lazaro are o vedere de aproape de toate acestea. El este atât corespondentul nostru, cât și jurnalistul în reședință la Universitatea St. John’s.

FRED DE SAM LAZARO: St. John’s Abbey din Minnesota poate fi cel mai bine cunoscut în lumea manuscriselor biblice pentru Biblia sa iluminată, scrisă manual.

Reverend COLUMBA STEWART, OSB (St. John’s Abbey, Collegeville, MN, predarea manuscriselor): manuscris etiopian, manuscris latin.

DE SAM LAZARO: Dar și aici, în Muzeul subteran Hill și Biblioteca de manuscrise, este una dintre cele mai extinse înregistrări de texte sacre din întreaga lume.

Cuviosule STEWART: Acest proiect de conservare fotografică a manuscriselor a fost început din tradiția noastră benedictină de a fi gardieni ai culturii. Mănăstirile au fost locuri în care textele au fost în mod special prețuite.

DE SAM LAZARO: Căutarea părintelui Columba Stewart de a înregistra istoria bisericii, de a-i completa spațiile goale, l-a dus pe cele mai îndepărtate trasee ale creștinismului timpuriu - Liban, Turcia, Irak și, poate cea mai puțin cunoscută destinație, Kerala, o provincie din sud-vestul Indiei, unde a adus recent o delegație a binefăcătorilor muzeului său.

Rev. STEWART: Am ajuns în India prin Orientul Mijlociu și, desigur, așa a ajuns creștinismul în India, în primul rând. Se presupune că nu au existat creștini în India până când misionarii occidentali nu au adus Evanghelia în această țară a păgânilor, iar acesta nu este deloc adevărul.

DE SAM LAZARO: Cu mult înainte de a ajunge în multe părți ale Europei, creștinismul a traversat Marea Arabiei în Kerala de-a lungul rutelor comerciale înfloritoare de condimente. Astăzi, aproximativ șapte milioane de oameni, o cincime din populația Kerala, se numesc creștini din Sfântul Toma după apostolul lui Iisus, despre care mulți cred aici au sosit în India în 52 d.Hr. Chiar și astăzi, părți ale unor liturghii sunt cântate în siriac, aproape de limba aramaică. rostită de Hristos.

Profesor ISTVAN PERCZEL (Departamentul de Studii Medievale, CEU): Ei susțin că au fost convertiți de Sfântul Apostol Toma. Acest lucru nu îl putem dovedi sau dezminți. Dar de la, nu știu, al treilea, poate al patrulea secol încoace, avem mărturie despre existența lor aici.

DE SAM LAZARO: Profesorul Istvan Perczel, un savant maghiar al creștinismului medieval, a susținut efortul de a documenta istoria bisericii din Kerala, aducând împreună mănăstirea din Minnesota și savanții indieni locali

Prof. PERCZEL (privind manuscrisul): Hmmm. Nu am văzut asta niciodată.

DE SAM LAZARO: A petrecut luni întregi în Kerala, scotocind dulapurile prăfuite ale bisericii după texte și înregistrări vechi.

Prof. PERCZEL (arătând spre pagina din manuscris): Putem reveni pentru a digitaliza acest lucru?

DE SAM LAZARO: Cele mai multe dintre acestea se întorc doar până la începutul colonizării în jurul secolului al XV-lea, când primii coloniști europeni - portughezii - au sosit pentru a găsi atât mirodenii, cât și creștinii Sf. Toma care, au descoperit ei, erau o ramură îndepărtată a Mijlocului Bisericile ortodoxe răsăritene

Rev. STEWART: Prin luminile lor, vizualizându-l prin obiectivul perspectivei europene din secolele XV și XVI, acești oameni erau eretici. Ei erau îngrijorați ca liturgiile lor și celelalte scrieri ale lor să fie purificate și corectate pe baza a ceea ce un romano-catolic portughez de rit latin ar aștepta să fie normativ. So there is very, very little manuscript evidence from before the Portuguese era, because the Portuguese were very good at collecting these manuscripts that they’d already found, destroying them, and issuing corrected copies of them.

(speaking to Father Ignatius): So, Father Ignatius, this is your oldest Syriac manuscript?

Reverend IGNATIUS PAYYAPPILLY (Director, Catholic Art Museum of the Archdiocese of Ernakulam-Angamaly, India): This is the oldest Syriac manuscript which I have here in these archives. It is written in 1563.

Rev. STEWART: It’s a Syriac manuscript, but there’s a Latin note that this manuscript belonged to the Carmelites, and it’s interesting that they write it in Latin. It, again, tells you something about the religious situation.

DE SAM LAZARO: Latin or Roman Catholic were introduced or imposed on the St. Thomas Christians, though Syriac continued in use in their liturgies. But many outlawed rites survived, as did factions that resisted pledging loyalty to a Syriac patriarch instead of the pope. Scribes from Kerala were later sent to the Middle East to recover texts destroyed by the Portuguese. The only surviving copies of many are now in Kerala.

Rev. STEWART: Those are treasures, because we can find manuscripts that may have disappeared in Middle Eastern libraries, some collections of East Syrian canon law, for example, preserved in unique manuscripts in Kerala, which haven’t survived because of the later persecution of these Christians in the Middle East in the 19th and 20th centuries.

DE SAM LAZARO: The Kerala church, meanwhile, has seen schisms both between and within the Western and Eastern branches. But through it all the St. Thomas Christians have maintained a distinctly Indian — that is non-European — character.

Rev. PAYYAPILLY: We are Christians in faith, and we are Indian in citizenship, and we are Hindus in culture.

DE SAM LAZARO: Father Ignatius Payyapilly started this museum a few years ago, collecting relics and statues mostly from demolished church buildings.

Rev. PAYYAPILLY: See the halo of Jesus around his head, Jesus, and see the long ears and his hair. These are all typical resemblance of the statue of Buddha.

DE SAM LAZARO: Although the Western scholars first came in search of Syriac manuscripts, they’ve also discovered a rich local history inscribed on palm leaves and in Malayalam, the local language, and tongues that preceded it. Much of it is everyday church accounts and records. Valuable history to scholars — just clutter to most priests in the local churches

SUSAN THOMAS (Church Scholar): And most of these palm leaves were, you know, either put in somewhere where you have them exposed to termites and mice, or just put up with the logs and water wells or the waste material. Sometimes they burn it up.

DE SAM LAZARO: The palm leaves reveal a community that could serve as a model of interfaith harmony in a larger region that’s often seen sectarian violence. The churches employed Hindu scribes, for example, and bishops enjoyed warm relations with the local kings who reigned in the area

Rev. PAYYAPILLY: I have seen here in these archives a beautiful document written by the bishop — handwritten together with the printed one — requesting all the churches belonging to the Cochin Kingdom — they should celebrate the 60th birthday of the king.

DE SAM LAZARO: The king is Hindu?

Rev. PAYYAPILLY: Yes, the king is a Hindu…and they have to say special mass, solemn high mass for the longevity of this king.

DE SAM LAZARO: There’s still much to be analyzed, much to be discovered. All of it will be digitized — rescued from moisture, termites, and neglect and stored here for scholars and for posterity. There will also be back-up copies in an unlikely safe haven: a monastery in central Minnesota.

Pentru RELIGION & ETHICS NEWSWEEKLY, this is Fred de Sam Lazaro.


Why are Notes of the Tonal Scale Called "Do, Re, Mi" etc.?

Solmization, or the practice of assigning syllables to the different “steps” of the scale, originated in ancient India . Fast forward a few thousand years, when Isidore, the Archbishop of Seville during the sixth century, lamented that "Unless sounds are remembered, they perish, for they cannot be written down." A Benedictine monk who was also a master of music named Guido d'Arezzo set to work to prevent so many sacred tunes from being lost.

Brother Guido was familiar with solmization, and noted that most of the Gregorian chants popular at that time could easily be learned by singers if they could see the tone progression up and down the scale, and associate it with the sound. He assigned the notes of the scale—C, D, E, F, G, A, B, C—a syllable: Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Ti, Do. (We know what you're thinking: Yes, it actually is SOL—it's traditionally written that way when the tonic notes are spelled out, and often referred to as the "sol-fa scale" colloquially—but that final L is hard to hear thanks to the LA that follows.)

Those weren’t just random sounds he chose they came from “Ut Queant Laxis,” a well-known hymn of the Middle Ages that was chanted for vespers. Each succeeding line of the song started one note higher than the previous one, so Guido used the first letters of each word of each line: UT queant laxis, REsonare fibris: MIre gestorum , FAmuli tuorum: SOLve, etc. “Ut” was eventually deemed too difficult pronounce and was changed to “Do.”

Did the Guido method work? Well, as Rodgers and Hammerstein later put it, “When you know the notes to sing, you can sing most anything!”


Priveste filmarea: Societatea creatoare îi unește pe toți