Boniface taie stejarul sfânt al lui „Jupiter” sau Donar

Boniface taie stejarul sfânt al lui „Jupiter” sau Donar


Psaltire și lira

Pe un drum gros de copaci care șerpuiește spre un sat cu acoperiș de stuf, Boniface întrebase o pufoaică: Cât de mare este Gaesmere? În cele din urmă, aproape că își predicase drumul din țara sașilor și în Hesia. Cât de greu este trunchiul, cât de aproape de Rai ajunge? Părul ei încâlcit cădea pe lângă sânii ei abia perceptibili ascunși de tunica ei, pielea ei era albă și suplă sub fața ei murdară. Se agită în timp ce ea își lingea buzele tinere în gânduri. O străfulgerare de enervare a străbătut imperios prin el, corpul său gros, obosit de vreme, umed și transpirând sub obiceiul de lână neagră zgârietură în acest aer greu, nejustificat de fierbinte.

Nu știu de Gaesmere, ci doar de stejarul sacru al lui Donar.

Da, unde este și cât de înalt? Cat de larg? Nu presupuneți că mă susțineți sau nu pierdeți ziua. De Hristos. Nu era suficient ca el să fi suferit indignitatea insectelor mușcătoare și a noroiului până la genunchi, o țară învinsă de Dumnezeu, oprindu-l la fiecare pas. Chit-ul se uitase la el tâmpit și mestecase acele buze înnebunitoare de culoare roz. Poate că ar fi cerut adăpost sub acoperișul sălbatic al tatălui ei, dar atunci nu se putea avea încredere în acești oameni nespălați.

Stejarul stăpânului tunetului este la fel de greu, spun ei, ca mii de saci de corn, ajunge până la cinci sute de gyrds -

Atunci Boniface o numise cățea, cu măsurile ei ridicole de pădure, dar wench doar râdea, evită degetele smulse și dispărea ca o mică flacără pe drumul de noroi în ceață. Apoi nu fusese ușor să găsească, mergând în cercuri mizerabile în întuneric, cel mai mare copac pe care l-a văzut vreodată, într-o poieniță lângă un stâlp alb Irminsul, mai mare decât crângurile din apropierea satului său îndepărtat în Devon, unde l-a numit, Winfrid, Winfrid, este timpul să aprinzi torțele. Tot ce trebuia să facă - noroiul îi sugea cizmele de piele din nou-a-i păcăli, a fost să-i găsească și să-i mituiască pe unii dintre ei pentru a-l ajuta să taie demonul în noapte, Sfântul Părinte din Roma îi dăduse o grămadă de monede pentru a face acest lucru.

Domnul era cu el. Știa că nu va fi o întreprindere ușoară. Dar fiecare mușcătură de topor i-a trimis o mizerie electrică prin corp, mult după amurg, abia dăduse cufărul în trunchiul monolitului Gaesmere. Domnul l-a purtat toată noaptea, sprijinindu-l deasupra râsului crud al lui Octric și Baudemund, doi dintre cei nouă doborători de copaci ai săi. O ramură de molid plină de con îl lovise în față când se clătină, împiedicându-și obiceiul de a se elibera mai adânc de luminiș, aproape de miezul nopții. Au urlat absolut câteva ore mai târziu, în timp ce o mică formă s-a desprins de negru și a devenit o pisică cu blană cu dungi de argint fără îndoială, în urma plângerilor și a scârțâiturilor de șoareci de lemn și veverițe, care s-au speriat din copacul pe care l-a periat pe piciorul lui Boniface. A început și a țipat, a aruncat toporul spre micul diavol - dar a fost înapoi în copaci. Umerii lui se întorceau în prizele lor, dacă se oprea, ar începe să tremure. Iar ghindele erau ascuțite și tăioase, pe măsură ce erau aruncate pe cap. Domnul era cu el, se gândi el. Dar când noaptea picura de ceva se strecura pe el ca o sudoare rece. Era doar sângele care îi curgea pe frunte. Era doar țipătul coloanei vertebrale. Este prezența Domnului. Diavolul încerca să-și oprească progresul. Arborele îl ura, era sigur. Copacii nu puteau urî. Îi arunca jetoane asupra lui, în ochii lui, asupra corpului său bătut de sudoare, unde se agățară și se cufundară în părul său argintiu de piept. A apărut un fulger bolnav care îi pulsă printre membre, în timp ce copacul leșina și cădea cu un sunet ca o apocalipsă, lipsind un altar de piatră scăzut, cu lumânări topite și o figură crudă în interior, rădăcini groase ca păcatul care aruncă murdărie în gură. Deci, pentru o bună măsură, în timp ce cei nouă mârâiau de epuizare, s-a întors ca unul posedat și a început să treacă peste Irminsul lor, stâlpul care stătea la înălțime ca doi bărbați, gros ca trunchiul său, cu două brațe flectând în sus spre cer luminându-se în spatele nori, albi ca cadavrul unui mort, acolo, se închid în poiana de lângă Stejarul lui Donar. Acum, micuța wench avea să plângă. Acum și-ar îngropa fața în pieptul barajului fără dinți -.

Capul lui de topor zburase de pe mâner înainte de a termina. Dumnezeu!

Dar cei nouă au fugit chiar în zori și nu au vrut să-i dea nici unul dintre topoare. Acesta este un dilem pentru tine, Tată, Șuieră Octric, iar ei l-au lăsat pe benedictin, dezgolit până la talie, cu inima ciocănind atât de tare încât a crezut că ar fi vrut să cadă, acoperit de murdărie și așchii de lemn. Erau într-o mie de așchii sub pielea lui și avea o durere îngrozitoare în partea lui. Domnul era cu el. Așa și-a spus el când oamenii au început să se adune, neîncrezători, cu ale lor de dimineață încă în respirație, bărbați și femei înfundate în tunici și cizme neînchiate, unii bărbați doar în braie și furtun, au scuturat din pat de tunete copac. Boniface deschise gura pentru a-i întreba unde este Donar roșu în carul său de capră, unde era Wodan și Tirwaz, dar numai pocăiește-te și vei fi adus în stâlpul de ... Dar a fost sufocat. Când a inspirat să vorbească, a suflat în sol și praf de lemn, s-a înecat și a tușit acolo în luminiș. Fiecare por împins de stejar și nu era un tânăr. Sângele i s-a coagulat în jurul liniei părului, obișnuința i-a coborât până la brâu, mâinile murdare strângându-i pieptul, sufocându-se și bâzâind roșu. Privit de oameni. Giganții tăi sunt doar pâlpâirea flăcărilor diavolului. Winfrid este timpul să aprinzi torțele. În mijlocul jgheaburilor sale mizerabile, Boniface ridică privirea. Prin ochii plângători a văzut că printre ierburile încâlcite și la câteva distanțe de mulțimea de sub tei se afla wench blondă, pisicuta cu dungi în brațe. Fața ei era imobilă ca o piatră.

ASHLEY KEMKER este nativ floridian și student în anul I la MA la Universitatea din New Hampshire. Îi place black metal-ul norvegian, istoria obscură, îngrozind existențial colegii de clasă și mănâncă gustări la miezul nopții cu pisica ei. Lucrarea ei a apărut în Jurnal TERSE și seria audio chapbook EAT Flash.


Cuprins

Conform secolului al VIII-lea al lui Willibald Viața Sfântului Bonifaciu, tăierea copacului a avut loc în timpul vieții lui Boniface, la începutul aceluiași secol, într-o locație neclară la momentul cunoscut sub numele de Gaesmere (a se vedea „teoriile referitoare la localizarea copacilor de mai jos”). [1]

Deși nu este prevăzută nicio dată, tăierea poate să fi avut loc în jurul anilor 723 sau 724. [2] Contul lui Willibald este după cum urmează (rețineți că Robinson a tradus robor Iobis, „copac al lui Jove”, ca „copac al lui Jupiter”):

Cum vero Hessorum iam multi, catholica fide subditi ac septiformis spiritus gratia confirmati, manus inspositionem acciperunt, et quidem, nondum animo confortati, intermeratae fidei documenta integre perceperere rennuerunt, alii etiam lignis et fontibus clanculo, alii autem aperte sacrificabant et divino arus prestigia atque icantationes occulte, alii quidem manifeste exercebant alii quippe auguria et auspicia intendebant diverse sacrificiu ritus incoluerunt alii etiam, quibus mens sanior inerat, omni abeicta gentilitatis profantione, nihil horum commisserunt. Quorum consultu atque consilio roborem quendam mirae magnitudinis, qui prisco paganorum vocabulo appellatur robor Iobis, in loco qui dicitur Gaesmere, servis Dei secum adstantibus succidere temptavit. Cumque, mentis constantia confortatus, arborem succidisset, - magna quippe aderat copia paganorum, qui et inimicum deorum suorum intra se diligentissime devotabant, —sed ad mdoicum quidem arbore praeciso, confestim immensa roboris moles, divino desuper flatu exagitata, palmitum confract, quasi superni nutus solatio in quattuor etiam partes disrupta est, et quattor ingentis magnitudinis aequali longitudine trunci absque fratrum labore adstantium apparuerunt. Quo viso, prios devotantes pagani etiam versa vice benedictionem Domino, pristina abiecta maledictione, credentes reddiderunt. Tunc autem summae sanctitatis antistes, consilio inito cum fratribus, ligneum ex supradictae arboris metallo oratorium construxit eamque in honore sancti Petri apostoli dedicavit. [3]

Acum, în acea vreme, mulți dintre esieni, aduși sub credința catolică și confirmați prin harul duhului șapte, au primit punerea mâinilor pe alții într-adevăr, care nu erau încă întăriți în suflet, au refuzat să accepte în întregime lecțiile inviolatului credinţă. Mai mult, unii nu erau obișnuiți în secret, unii în mod deschis pentru a sacrifica copacii și izvoarele, unele în secret, alții practicau în mod deschis inspecțiile victimelor și ghicirilor, legerdemain și incantații, unii și-au îndreptat atenția spre auguri și auspicii și diverse ritualuri de sacrificiu, în timp ce alții, cu minți mai solide, au abandonat toate profanările păgânismului și nu au comis nimic din aceste lucruri. Cu sfaturile și sfaturile acestora din urmă, sfântul a încercat, în locul numit Gaesmere, în timp ce slujitorii lui Dumnezeu stăteau lângă el, să cadă un anumit stejar de o mărime extraordinară, care este numit, printr-un vechi nume al păgânilor, Stejarul lui Jupiter. Și când în tăria inimii sale statornice a tăiat crestătura inferioară, a fost prezentă o mare mulțime de păgâni, care în sufletele lor blestemau cu seriozitate pe inamicul zeilor lor. Dar când partea din față a copacului a fost crestată doar puțin, dintr-o dată vasta masă a stejarului, condusă de o explozie de sus, s-a prăbușit la pământ, tremurând coroana de ramuri când a căzut și, parcă prin compensarea grațioasă a Cel mai înalt, a fost, de asemenea, rupt în patru părți și patru trunchiuri de dimensiuni uriașe, egale în lungime, au fost văzute, neprelucrate de frații care stăteau lângă el. La această vedere, păgânii care înainte blestemaseră acum, dimpotrivă, au crezut și l-au binecuvântat pe Domnul și și-au lăsat jignirea de odinioară. Apoi, cel mai sfânt episcop, după ce s-a sfătuit cu frații, a construit din lemnul oratorului din lemn și l-a dedicat în cinstea Sfântului Apostol Petru. [4]


Thor, Sf. Bonifaciu și originea pomului de Crăciun

Domeniu public / Wikimedia Commons / ChurchPOP

Când o persoană obișnuită se gândește la un sfânt catolic, aș îndrăzni să ghicesc că nu îmi vine în minte un convertor de păgâni neînfricat, cu topoare, care sparge ciocanul, care zdrobește stejarul. Și totuși, exact așa a fost tipul Sfântului Bonifaciu.

Născut în jurul anului 680 în Anglia, Boniface a intrat într-o mănăstire benedictină înainte de a fi însărcinat de papa să evanghelizeze Germania modernă, mai întâi ca preot și, în cele din urmă, ca episcop. Sub protecția lui Charles Martel, Boniface a călătorit prin toată Germania, întărind regiunile care fuseseră deja introduse în creștinism și aducând lumina lui Hristos celor care nu au făcut-o. Boniface, „prin activitatea sa neobosită, darul său pentru organizare și caracterul său adaptabil, prietenos, dar ferm”, a găsit un mare succes în călătoriile sale, a spus Papa Benedict al XVI-lea în 2009.

Aici Boniface este descris (deși dramatizat pentru povestire) de Henry Van Dyke în Primul pom de Crăciun (1897),

& # 8220Ce om era! Corect și ușor, dar drept ca o suliță și puternic ca un toiag. Fața lui era încă tânără, pielea netedă era bronzată de vânt și soare. Ochii lui cenușii, curați și amabili, străluceau ca un foc când vorbea despre aventurile sale și despre faptele rele ale preoților mincinoși cu care se lupta. & # 8221 (1)

În jurul anului 723, Boniface călătorea cu o petrecere mică în regiunea Hesse de Jos. Știa despre o comunitate de păgâni din apropierea lui Geismar care, în mijlocul iernii, ar face un sacrificiu uman (un copil, de obicei) zeului tunetului Thor (da, ACEL Thor) la baza stejarului lor sacru, „Stejarul tunetului”. Boniface, în parte din sfatul unui frate episcop, a dorit să distrugă stejarul tunetului pentru a salva nu numai viața sacrificiului uman, ci și pentru a arăta păgânilor că nu va fi lovit de fulgere în mâinile lui Thor.

După cum spune povestea, Boniface și tovarășii săi, ajungând în sat în ajunul Crăciunului, au ajuns la locul sacrificiului în timp suficient pentru a-l întrerupe. Cu toiagul episcopal (crozier) în mână, Boniface s-a apropiat de mulțimea păgână, care înconjurase baza Stejarului Thunder, spunând grupului său: „Iată Stejarul Thunder și aici crucea lui Hristos va sparge ciocanul falsul zeu, Thor ”.

Cu un copil mic întins pentru sacrificiu, călăul și-a ridicat ciocanul. Dar la coborâre, Boniface și-a extins crozierul pentru a bloca lovitura, rupând în mod miraculos marele ciocan de piatră și salvând viața copilului.

După aceea, se spune că Boniface a proclamat poporului:

& # 8220 Ascultă, fii ai pădurii! Niciun sânge nu va curge în această noapte, în afară de ceea ce mila a scos din sânul unei mame. Căci aceasta este noaptea nașterii lui Hristos, fiul Atotputernicului, Mântuitorul omenirii. El este mai frumos decât Baldur cel Frumos, mai mare decât Odin Înțeleptul, mai bun decât Freya cel Bun. De când a venit El, sacrificiul s-a încheiat. Întunericul, Thor, pe care ai chemat-o în zadar, este mort. Adânc în umbrele Niffelheim este pierdut pentru totdeauna. Și acum, în această noapte de Hristos, vei începe să trăiești. Arborele acesta de sânge nu-ți va mai întuneca țara. În numele Domnului, îl voi distruge. & # 8221 (2)

Boniface a luat un topor în apropiere și, după cum spune legenda, a făcut un puternic leagăn la stejar când a apărut o mare rafală de vânt prin pădure și a doborât copacul, rădăcinile și tot. Se întinde pe podeaua pădurii, ruptă în patru bucăți. Deși după aceea Bonifaciu a construit o capelă din lemn, povestea noastră ne duce la ceea ce stătea imediat dincolo de ruinele arborelui puternic.

„Apostolul Germaniei” a continuat să predice poporului germanic uimit, care erau neîncrezători că acest ucigaș al Stejarului Thunder al lui Thor nu a fost doborât de zeul lor. Boniface se uită dincolo de locul unde stătea stejarul, arătând spre un brad mic, fără pretenții, spunând:

& # 8220Acest copac, un copil mic al pădurii, va fi pomul tău sfânt în această seară. Este lemnul păcii ... Este semnul unei vieți nesfârșite, deoarece frunzele sale sunt mereu verzi. Vedeți cum arată spre cer. Să se numească acest copac al copilului Hristos să se adune în jurul său, nu în pădurea sălbatică, ci în propriile case de acolo nu va adăposti fapte de sânge, ci daruri iubitoare și rituri de bunătate. & # 8221 (3)

Astfel, germanii au început o nouă tradiție în acea noapte, una care se întinde până în zilele noastre. Aducând un brad în casele lor, decorându-l cu lumânări și ornamente și sărbătorind nașterea unui Mântuitor, Apostolul Germaniei și turma sa ne-au oferit ceea ce acum știm sub numele de pom de Crăciun.

Îți place ChurchPOP?

Obțineți conținutul nostru inspirat livrat în căsuța de e-mail - GRATUIT!

Ca parte a acestui serviciu gratuit, puteți primi oferte ocazionale de la noi la EWTN News și EWTN. Nu vom închiria sau vinde informațiile dvs. și vă puteți dezabona în orice moment.


723AD Thor & # 039s Copac tăiat și transformat într-o capelă

În 723, misionarul anglo-saxon Sfântul Bonifaciu, apostolul germanilor, a sosit în zonă în încercarea sa de a converti triburile germane nordice la creștinism, folosind ca bază așezarea fortificată francă din Büraburg, pe partea opusă a râului Eder. . Tocmai intrase în contact cu Charles Martel, care confirmase angajamentul franc al misiunii în Turingia și Hessa. Cu sprijinul militar al imperiului franc (a existat o bază în Büraburg-Fritzlar), Boniface, în ceea ce a fost probabil o acțiune bine planificată și promovată, a făcut ca stejarul să fie doborât pentru a transmite superioritatea zeului creștin asupra lui Donar și a nativului Religia germanică. [3] Relatarea din prima hagiografie a lui Boniface, de Willibald, relatează că stejarul uriaș a fost doborât de o mare rafală de vânt, „ca prin minune”, Boniface făcând doar o singură oscilare a toporului. Când Donar nu a răspuns aruncându-i un fulger, oamenii locali adunați au fost de acord să fie botezați. [4]

În iconografia bonifaciană, actul este unul dintre cele mai importante simboluri pentru sfânt și multe cărți de rugăciune îl ilustrează cu un topor, uneori cu piciorul pe butuc de copac [5] scena așa cum a fost descrisă, în tot patosul ei, de Willibald a fost un mare exemplu pentru picturile istorice din secolul al XIX-lea. [3]

Boniface a folosit lemnul stejarului pentru a construi o capelă dedicată Sfântului Petru din Fritzlar. Din această capelă a provenit o mănăstire benedictină. [3] [6]


Sf. Boniface apare la Sinodul amazonian

Faimosul misionar din secolul al VIII-lea Sfântul Bonifaciu a apărut ieri la Vatican pentru lansarea Sinodului amazonian.

Citind din documentul de lucru, moderatorul spunea:

Pentru popoarele indigene din bazinul Amazonului, viata buna provine din trăirea în comuniune cu alți oameni, cu lumea, cu creaturile mediului lor și cu Creatorul. Popoarele indigene, de fapt, trăiesc în casa pe care Dumnezeu a creat-o și le-a dat în dar: Pământul. Diversele lor spiritualități și credințe îi motivează să trăiască în comuniune cu solul, apa, copacii, animalele și ziua și noaptea. Bătrâni înțelepți - numiți interschimbabil „payés, mestres, wayanga sau chamanes ”, printre altele - promovează armonia oamenilor între ei și cu cosmosul.

Dintr-o dată ușa s-a deschis și marele călugăr britanic cu barbă a intrat în sala de conferințe și a întrerupt procesul.

& # 8220Unde sunt episcopii germani! & # 8221 a strigat el în latină medievală.

Cardinalul Marx a fluturat din mână, & # 8220 Peste aici! & # 8221

Boniface s-a dus și a stat în fața lor, în timp ce holul era tăcut.

& # 8220Voi episcopi germani! Nu-ți amintești istoria ta? Dacă nu ar fi pentru mine, nu ați fi catolici astăzi. Când am ajuns în țara voastră, încă vă venerați pe Thor și un panteon de zei ciudați în pădurile sacre. Te-ai închinat unui copac! Un copac! Ce ridicol! L-ai numit Donar & # 8217s Sacred Oak. În această formă, tu și restul popoarelor nordice venerați zeul Yggdrasil. În acest fel, tu și poporul tău i-ai venerat pe Thor, Jupiter, Donar, Irminsul și # 8211 demoni zei păgâni. V-ați închinat lui Yggdrasil în pădurile voastre sacre și sub forma stejarului antic, a frasinului și a tuturor copacilor pădurii. & # 8221

Episcopii germani au început să mormăie între ei, în cele din urmă unul s-a ridicat și a cerut securitate. & # 8220Eliminați acest om. Este un impostor! & # 8221

În timp ce omul de securitate a venit în față, Sf. Bonifaciu a sărit pe o masă din apropiere și și-a prăbușit crozierul pe blatul mesei și și-a ștampilat piciorul.

Ziarele conferinței au zburat, iar halatele roșii au fluturat, în timp ce episcopii și cardinalii s-au îndreptat spre acoperire.

& # 8220 Nu sunt un impostor, ci Sf. Bonifaciu, episcop și călugăr & # 8211misionar al germanilor, martor al Evangheliei Domnului nostru Iisus Hristos și martir pentru credință! & # 8221

& # 8220 Și un englez! & # 8221 a chemat un episcop din Marea Britanie.

Sfântul s-a întors și a aruncat o privire furioasă & # 8230 & # 8221 Într-adevăr, sunt engleză! Episcop apostat! Credința în insula ta este la fel de rece și de moartă ca și în rândul acestor germani! & # 8221

Cardinalul Marx s-a ridicat sfidător, & # 8220, frate, care este plângerea dvs.? & # 8221

Sfântul și-a bătut din nou crozierul pe masă și & # 8220 Mi-am dat viața pentru a aduce credința Domnului nostru Iisus Hristos în țara ta conducând oamenii credincioși înapoi în cultul pădurilor și copacilor! & # 8221

& # 8220Nu deloc! Deloc! & # 8221 a protestat germanul. & # 8220 Cerem pur și simplu să existe o ecologie integrală care să respecte biodiversitatea unei zone bogate în resurse naturale și spirituale. Dorim să ascultăm experiența popoarelor indigene și să le respectăm spiritualitatea în timp ce trăiesc în comuniune cu spiritul pădurii tropicale. Căutăm să învățăm de la ei cum putem trăi cel mai bine în armonie cu cosmosul! & # 8221

Cardinalul Kasper s-a ridicat și și-a dat faimosul său zâmbet larg, dar apoi zâmbetul a dispărut în furie, & # 8220Tu! Boniface! Ați spulberat stejarul sacru și un copac care fusese venerat ca nucleul unei biosfere bogate și complicate! Ai distrus eoni ai tradițiilor indigene! I-ai inspirat pe ceilalți așa-ziși misionari să taie Irminsul & # 8211 vechiul stejar și vechea încarnare a lui Yggdrasil în Uppsala! & # 8221

O călugăriță germană a sărit în picioare și & # 8220 Acțiunea ta a inițiat actualul sistem capitalist care nu ține cont de biosfera complicată în favoarea piratării pădurilor pentru exploatarea mineralelor! Ai început violul Mamei Pământ cu uciderea ta patriarhală și distructivă a vieții! Ai stins spiritul viu și respirațional al creației & # 8230Gaia Mama noastră! & # 8221

Boniface clătină din cap, & # 8220 Arborii sacri erau idoli păgâni și # 8211transmițători de demoni! Reducerea lor le-a eliberat pe germani de robia lui Satana! & # 8221

Unul dintre teologii iezuiți a luat cuvântul. Zâmbind benign, a spus: & # 8220Vino acum, dragă Boniface! Nu suntem atât de superstițioși ca toate astea acum! Am aflat încă de pe vremea voastră că demonii sunt doar proiecția inconștientului colectiv. Gândurile noastre malefice le proiectăm asupra acestor ființe mitice pe care le numim demoni! & # 8221

Boniface râse. & # 8220 Dacă ați fi asistat vreodată la un exorcism, nu ați spune un lucru atât de stupid.

Un alt iezuit s-a ridicat și și-a limpezit gâtul. & # 8220 Sigur, episcop, l-ai citit pe de Chardin? & # 8221

Un cardinal francez plin s-a aplecat spre vecinul său, & # 8220Chardonnay? A spus Chardonnay? Mă întrebam când ar putea fi o pauză pentru o băutură răcoritoare & # 8230 & # 8221

Fața sfântului a devenit violet de furie. & # 8220Ce este un de Chardin? Acesta este cuvântul modern pentru & # 8216grădină & # 8217? & # 8221

Iezuitul a răspuns calm, & # 8220Tielhard deChardin. El a fost unul dintre noi & # 8230a iezuit. El ne-a arătat că întreaga creație se îndreaptă spre Punctul Omega în care oamenii și întreaga creație vor trăi în armonie simplă. Aceasta este ecologia integrală pe care o solicităm. Adoptând spiritualitatea popoarelor amazoniene, vom merge împreună cu un pas mai departe spre punctul Omega! & # 8221

Bonifaciu a spus: „Domnul Dumnezeu ia spus lui Adam:„ Fii roditor și crește în număr, umple pământul și supune-l. Stăpânește peste peștii din mare și păsările din cer și peste fiecare creatură vie care se mișcă pe sol. Atunci Dumnezeu a spus: „Vă dau fiecare plantă care sădească semințe de pe fața întregului pământ și fiecare copac care are rod cu sămânță în el. Vor fi ale tale pentru mâncare. Și tuturor fiarelor pământului și tuturor păsărilor din cer și tuturor creaturilor care se mișcă de-a lungul pământului - tot ceea ce are suflul vieții în el - le dau fiecărei plante verzi de mâncare ”.

Sora germană a dat din degetul lui Boniface, și acesta este doar un alt exemplu de patriarhat! Ne-ai invadat pământul și ai impus o nouă religie poporului nostru! Ai distrus o cultură frumoasă în care indigenii trăiau în armonie pașnică cu creația. Acesta a fost un act de violență rasistă! & # 8221

Sfântul a clătinat din cap cu tristețe, & # 8220 Credeți că închinarea la crângurile sacre și la arborele antic al lui Thor a fost un lucru frumos? Crezi că oamenii pur și simplu au trăit în armonie cu natura? Crezi că ceea ce am văzut a fost pur și simplu un popor liniștit care trăiește în inocență primitivă? Permite-mi să te corectez. Crângurile sacre erau centre de sacrificiu uman. Victimele inocente au fost aruncate în puțuri pentru a se îneca. Tinerii războinici ar fi decapitați și îngropați cu bărbați mai în vârstă pentru a-i oferi bătrânului o viață nouă după moarte. Jertfele umane au fost sacrificate, iar trupurile lor atârnau de crengile copacilor, astfel încât sângele lor să se scurgă în crângurile sacre. Îndrăznești să mă spui superstițios! Această religie păgână, crudă și însetată de sânge era superstițioasă! Și aici vă întoarceți la închinarea la demoni sub formă de copaci și păduri sacre! & # 8221

Paznicul s-a apropiat de Sfântul Bonifaciu și sfântul și-a scuturat crozierul spre el. A dat înapoi.

Apoi sfântul a arătat spre crucifixul de pe perete. & # 8220Vezi asta! Acesta este pomul pe care îl venerăm! Acesta este copacul pe care victima sacră a fost atârnată pentru mântuirea noastră! Dezvoltă-ți ecologia integrală dacă trebuie. păstrați creația lui Dumnezeu, dar fiți avertizați, închinarea la creație duce la închinarea la zei ciudați. Pădurea este frumoasă, dar este și periculoasă. Există spirite în pădure? Desigur, dar nu sunt Duhul Sfânt. Fii avertizat. Cât despre indigeni? Fii bun și plin de compasiune. Sunt copii ai lui Dumnezeu. Prețuiți-le, respectați-le și protejați-le, dar, de asemenea, împărtășiți cu ele mila iubitoare a Dumnezeului nostru! & # 8221

A sărit de pe birou, l-a bătut pe paznic pe umăr și a ieșit din cameră.


Unde era Irminsul?

Punctul meu de vedere este că Irminsul se afla pe cel mai înalt punct al modernului Obermarsburg (istoric Eresburg), unde Carol cel Mare a construit o biserică și a așezat un cimitir creștin. Iată câteva imagini ale site-ului pe care le-am făcut în august 2018, unde l-am întâlnit pe arheologul german Sven Schild, care mi-a înzestrat cu un steag Widukind Black Horse (Widukind era un erou săsesc păgân), care a fost un punct culminant al călătoriei mele spirituale (pentru eu și fiii mei împreună) în țările noastre ancestrale, unde trăiesc astăzi atât mama, cât și familiile tatălui meu.


Consumabile folosite pentru lecția Sfântului Bonifaciu

Există unele discuții, dar, în general, este de acord că Boniface a venit inițial din Anglia. Aici jucat de ninja roșu.

Dar așteaptă nu, nu vrem ca un ninja să joace Sfântul Bonifaciu, deci ce zici să-l schimbăm pentru un tâlhar, pentru că știi că este mai bine. Sau asta au susținut copiii mei în timp ce râdeau din cap. La fel ca mulți dintre sfinții celebri, Bonifaciu s-a alăturat ordinelor monahale împotriva dorințelor tatălui său și a excelat acolo. A primit ani de pregătire și, când a murit vechiul episcop de Exeter, iar lui Boniface i s-a oferit postul, dar a refuzat și s-a îndreptat spre Germania, Frisa.


Boniface încurajat

Poate fi incorect din punct de vedere politic să spunem acest lucru, dar într-adevăr, Islamul a fost militant din start, preluând rapid țările creștine din Orientul Mijlociu și din Africa. Pe scurt, Islamul și-a condus drumul spre nord, prin Europa, într-o regiune care părea coaptă pentru luare. Vechea autoritate imperială s-a mutat la est la Constantinopol, iar valurile ulterioare de barbari eretici sau păgâni au depășit ceea ce este astăzi Europa de Vest. A existat încă amintirea ordinii, dar în timp ce erau încă catolici ici și colo, Europa veche era în realitate o lume haotică. Dinastia merovingiană fusese un moment de speranță, dar părea că se prăbușește și, împreună cu ei, orice speranță de apărare organizată împotriva islamului. Sau cel puțin așa se părea.

Dar apoi, pe 10 octombrie a anului 732, sa întâmplat ceva remarcabil. Un primar franc, Charles Martel, a oprit forțele musulmane invadatoare în bătălia de la Tours. Acea victorie creștină a fost unul dintre evenimentele care au pus în mișcare ceea ce istoricii numesc Evul Mediu. Acum Europa de Nord ar putea rămâne o zonă sigură pentru catolici. Vechiul Imperiu Roman căzuse în ruină, dar oamenii au început să viseze că un nou Imperiu Creștin s-ar putea ridica cumva în Nord pentru a umple golul puterii. Dar nu a fost suficient doar pentru a câștiga o victorie. Dacă creștinătatea urma să supraviețuiască, avea nevoie de reînnoire.

Astfel s-a născut ceea ce se numește Renașterea Carolingiană și esențială pentru această renaștere și înflorire a culturii a fost Evanghelia. Reforma educației, reforma liturgică, progresele arhitecturale, renașterea artistică, pacea și prosperitatea au făcut parte din această reînnoire, dar au fost secundare (și numai posibile prin intermediul) acestei reevanghelizări. Charles Martel, și faimosul său nepot și viitor succesor, Carol cel Mare, au înțeles că unitatea socială și stabilitatea pe care au sperat-o necesită credință și, prin urmare, au trimis misionari să vină din țările occidentale să predice Evanghelia și să întemeieze Biserica.

Un astfel de misionar a fost Sfântul Bonifaciu, un înalt calar anglo-saxon călugăr benedictin care a fost chemat de Charles Martel și însărcinat de papa la Roma să predice Evanghelia. Boniface i-a văzut pe germani drept rudele și rudele sale, deoarece propriul său popor anglo-saxon avea strămoși germani și frisoni și venise din acele țări în Marea Britanie cu câteva generații mai devreme. Acum, anglo-saxonii erau catolici, așa că Boniface a dorit să se întoarcă în patria ancestrală a poporului său pentru a predica Evanghelia.

Din păcate, germanii seculari moderni de astăzi s-ar putea să nu știe nimic despre Sfântul Bonifaciu, dar el a fost Apostolul strămoșilor lor. El a fost primul care a organizat comunități creștine în multe părți din ceea ce astăzi numim Germania (deși la vremea respectivă făcea parte din Imperiul Franc). În calitate de hram al Germaniei, Boniface a fost arhiepiscopul de Mainz, care a fost catedrala din epicentrul eforturilor evanghelice către popoarele germane și slave. Mainz ar fi văzut ca aproape echivalent cu autoritatea Romei la nord de Alpi (și secole mai târziu, acolo ar fi acolo unde Gutenberg va tipări prima Biblie). Dar Boniface nu numai că a predicat Evanghelia și a organizat Biserica, ci a ajutat și la aducerea unității în Europa. Acesta a fost câștigul politic pentru emergentul Sfânt Imperiu Roman - reînnoirea trebuia să aibă loc mână în mână cu evlavie și credință.

Una dintre cele mai faimoase povești despre Sfântul Bonifaciu este cea a lui Donar’s Oak. Acest copac era sacru cultului zeului păgân Donar (sau Thor). Bonifaciu a tăiat acest copac și și-a folosit lemnul pentru a construi pentru frizieni o biserică pe care a închinat-o Sfântului Petru. În vitraliile noastre, Sfântul Bonifaciu este prezentat ținând un topor pentru a ne aminti de acest copac (și păgânismul însoțitor) pe care l-a adus jos. Germanii păgâni au fost apoi botezați și au devenit catolici uimitori în scurt timp. La rândul lor, ei vor trimite mulți misionari din propriile lor rânduri către întreaga lume. Astfel, Împărăția lui Dumnezeu merge mai departe prin creșterea și căderea imperiilor și în mijlocul vicisitudinilor sălbatice ale istoriei umane.

Astăzi, nu suntem mult diferiți. Decadența culturii occidentale indică că suntem din nou în declin și vulnerabili la islamul militant. Paganismul, ateismul și indiferența cresc în acest haos târâtor al colapsului. Și Biserica caută încă o dată să revigoreze și să revitalizeze cultura cu o evanghelizare reînnoită.

Acesta este motivul pentru care Sfântul Bonifaciu se află într-una din vitraliile noastre - pentru a ne aminti unde am fost și pentru a ne provoca să fim îndrăzneți în epoca noastră în proclamarea Evangheliei. Sfântul Bonifaciu a fost martirizat pentru Credință în anul 754. Ziua sărbătorii sale este 5 iunie.


Willibald: Viața Sfântului Bonifaciu

[Introducere Talbot] Următoarea Viață a fost scrisă ca răspuns la numeroasele cereri ale prietenilor lui Boniface din Marea Britanie, Franța și Germania, care doreau, ca și Episcopul Milret de Worcester, să aibă & quotan relatare despre viața și sfârșitul glorios al eroului lor. Aceste cereri au fost trimise succesorului lui Boniface în episcopia de Mainz, Lull, iar Willibald a fost ales de el și de episcopul Megingoz de Wurzburg pentru a le satisface cererea.

Willibald nu trebuie confundat cu episcopul de Eichstatt, a cărui biografie apare în altă parte în acest volum. Scriitorul Vieții era un simplu preot care nu intrase niciodată în contact direct cu Boniface și ceea ce spune el se bazează pe faptele pe care el a putut să le adune de la cei care fuseseră discipolii lui Boniface. Că a fost misionar englez este dovedit de numeroasele indicații date în tratarea numelor sale. În timp ce folosește întotdeauna ortografia corectă și terminațiile pentru cuvintele anglo-saxone, el anglicizează ortografia numelor și locurilor de origine friziană sau germanică. El a scris nu mult după moartea lui Boniface - mai precis, în treisprezece ani, pentru Megingoz, căruia îi este dedicată cartea, a murit la 26 septembrie 768.

Lucrarea a fost compusă pe un plan sistematic. Fiecare capitol se deschide cu un prolog în care evenimentele de povestit sunt prezentate pe scurt și se încheie cu un verset din Noul Testament. Numai în capitolele opt și al nouălea se potrivește acest plan și, din acest motiv, s-a crezut că întreaga Viață nu a fost păstrată. O serie de explicații au fost prezentate pentru a explica acest lucru - de exemplu, cenzura episcopului Lull asupra acelor părți care s-ar fi putut referi la comportamentul său - dar este mai probabil că autorul însuși nu și-a îndeplinit intențiile.

Principalele defecte ale operei sunt duble: în primul rând, stilul este umflat și obscur, datorită, fără îndoială, încercării sale de a se modela pe scrierile Sfântului Aldhelm în al doilea rând, măsura comparativă a faptelor. În ciuda acestui fapt, cartea a fost mult citită și chiar imitată. Dovada acestui fapt rezidă în biografiile însoțitorilor și discipolilor lui Boniface, unde pasaje pot fi ușor recunoscute - de exemplu în Viața din Leoba a lui Rudolf, Viața lui Willoba a lui Leoba și Viața lui Sturm a lui Eigil.

Surse: Prima ediție a Vieții Sf. Bonifaciu de Willibald a fost realizată de Henricus Canisius, Sancti Willibaldi Eickstadiani Liber de Vita S. Bonifacd Martyris, Germanorum Apostoli, etc., la Ingoldstadt în 1603. Ediția critică a fost pregătită de W. Levison, Viti Bonifatii auctore Willibaldo, pentru Scriptores Rerum Germanicarum (Hanovra, 1905), pp. 11-57. O traducere în engleză, Viața Sfântului Bonifae de Willibald a fost realizat de George Washington Robinson în 1916 și publicat la Cambridge, S.U.A.

[Prologul, parte a capitolului 1, este omis în traducerea lui Talbot. Este disponibil în ediția de
Thomas Head a notat la sfârșitul acestui document.]

Cum, în copilărie, a început să-I slujească lui Dumnezeu

Ceea ce încerc să fac aici este să descriu viața binecuvântată și caracterul Sfântului Bonifaciu, arhiepiscop, în măsura în care am aflat faptele de la oameni sfinți care au trăit în contact zilnic cu el și care, prin urmare, îi cunoșteau modul de viață și au fost în măsură să-și amintească acele detalii pe care le-au auzit sau au asistat. Deși lucrez sub dezavantajul că am avut doar o cunoștință indirectă cu el, planul meu este să împletesc în textura narațiunii mele și să prezint într-o formă cât mai scurtă posibil toate faptele constatabile printr-o investigație aprofundată asupra sfințeniei și divinității sale contemplare.

În copilăria sa timpurie, după ce a fost înțărcat și crescut cu îngrijirea îngrijorată obișnuită a unei mame, tatăl său i-a adus mai multă afecțiune decât restului fraților săi. Când a ajuns la vârsta de aproximativ patru sau cinci ani, a conceput dorința de a intra în slujba lui Dumnezeu și a început să se gândească profund la avantajele vieții monahale. Chiar și la această vârstă fragedă, el supusese carnea spiritului și meditase la lucrurile care sunt veșnice, mai degrabă decât la cele temporale.

Când preoții sau clericii, călătorind în străinătate, așa cum se obișnuiește în acele părți, pentru a predica oamenilor, veneau în oraș și în casa în care locuia tatăl său, copilul vorbea cu ei despre chestiuni spirituale și, în ceea ce privește capacitatea anii săi permiși, le-ar cere să-l sfătuiască cu privire la cele mai bune mijloace de a depăși fragilitățile naturii sale. După ceva timp, când luase în considerare îndelung lucrurile lui Dumnezeu și întreaga sa natură poftea pentru o viață viitoare, el și-a dezvăluit dorințele tatălui său și l-a rugat să-și ia confidențele în bună parte. Tatăl său, uimit de părerile pe care le-a exprimat, l-a mustrat cu violență și, deși i-a interzis să-și părăsească partea, l-a ademenit cu promisiuni de succes lumesc, sperând prin acest mijloc să-l păstreze pe băiat ca gardian, sau mai degrabă moștenitor al lumii sale lumești. posesii. Folosind toate meșteșugurile subtile ale înțelepciunii umane, el s-a străduit prin lungi discuții să-l descurajeze pe băiat de la îndeplinirea scopului său și a amestecat promisiunile cu lingușirea în speranța de a-l convinge că viața în lume ar fi mai agreabilă pentru unul dintre vârstele sale decât regimul auster al vieții monahale și contemplative. Pentru a-l întoarce pe băiat de la urmărirea scopului său, a defilat în fața lui toate motivele de plăcere și lux. Dar sfântul, chiar la acea vârstă fragedă, a fost umplut de duhul lui Dumnezeu. Cu cât tatăl său încerca să-l rețină, cu atât mai hotărât și mai aspru se hotărâse să urmărească idealul ceresc și să se dedice studiului literelor sacre. Și în conformitate cu funcționarea îndurării divine, a căzut într-un mod remarcabil că providența divină nu numai că l-a confirmat în angajamentul său, ci și a schimbat starea de spirit obstinată a tatălui său, întrucât, în același moment, tatăl său a fost lovit de un boală bruscă și fatală, în timp ce intențiile băiatului, mult timp frustrate, au crescut în forță și au fost, prin ajutorul lui Dumnezeu, aduse la împlinirea lor.

Când, prin judecata și dispensația inexplorabilă a lui Dumnezeu, tatăl sfântului s-a îmbolnăvit, el și-a schimbat brusc atitudinea obstinată anterioară și, după ce a chemat împreună toți membrii familiei sale, l-a trimis pe băiat în grija unor mesageri de încredere la mănăstirea din Examchester , care era condusă la acea vreme de abatele Wulfhard. Acolo, înconjurat de prieteni, i-a făcut cunoscut starețului dorința sa de a intra în viața monahală și, într-un mod matur pentru anii săi, și-a prezentat petiția conform instrucțiunilor date anterior de părinții săi. După aceea, tatăl mănăstirii s-a sfătuit cu restul fraților și, după ce a primit binecuvântarea lor, așa cum este prescris de regula monahală, „și-a dat acordul. În acest fel, omul lui Dumnezeu a fost îndurerat de tatăl său pământesc și a îmbrățișat Tatăl adoptiv al răscumpărării noastre. El a renunțat astfel la toate bunurile lumești și tranzitorii pentru a dobândi moștenirea eternă pentru ca, pentru a cita cuvintele Evangheliei, părăsind tatăl și mama și pământurile și celelalte lucruri ale acestei lumi, să poată primi de o sută ori mai departe și să le posede. Viața veșnică.

Cum la început a depășit pasiunile tinereții și s-a ținut de tot ce era bine.

Prima parte a narațiunii noastre, deși exprimată pe scurt, este acum finalizată. Vom descrie acum obiceiurile virtuoase în care sfântul s-a antrenat la începutul vieții sale monahale. Apoi, după ce ne-am stabilit activitatea pe o bază fermă, putem ridica structura încetul cu încetul până la punctul său de încoronare.

După ce a crescut în vârstă, putere și cunoaștere și, împlinind cei șapte ani de copilărie, a ajuns la înflorirea tinereții, harul lui Dumnezeu, așa cum vor arăta evenimentele ulterioare din această carte, l-au înzestrat cu minunate calități intelectuale.A fost vizibil pentru puritatea multor sale virtuți învățate din exemplul oamenilor sfinți anteriori, dar și pentru supunerea publică și umilă la obiceiurile venerabililor părinți [ai propriei sale mănăstiri]. Mai mult, el a fost înzestrat cu o scânteie de geniu divin și l-a încurajat atât de asiduu prin studiu, încât fiecare oră și moment din viața sa lungă și activă nu a servit decât să crească: darurile divine care i-au fost acoperite. Cu cât a continuat mai mult în slujba preoției, cu atât mai mult, așa cum ni se spune de prietenii săi de încredere și de intimitate, a făcut studiile sale continue și eforturile sale prelungite în domeniul literar îl stimulează în căutarea fericirii eterne. Aceasta a fost o protecție minunată împotriva ispitelor și a sugestiilor diabolice care îi asaltează pe tineri în floarea tinereții lor și care le înnorează mintea cu un fel de întuneric. Drept urmare, pasiunile înflăcărate ale tinereții și poftele trupești care la început au făcut agresiuni violente asupra lui și-au pierdut puterea prin vigilența lui neîncetată și prin cercetările sale asidue despre sensul Scripturii sacre. Studiile sale, urmărite cu o înflăcărare tot mai mare, l-au determinat inevitabil să își asume sarcina de a-i învăța pe ceilalți, o muncă pe care după puțin timp și în conformitate cu ordonanțele episcopale și ecleziastice a efectuat-o în mod corespunzător. El a respins succesele trecătoare ale acestei lumi și a continuat sub îndrumarea abilă a starețului Wulfhard să urmeze fidel și conștiincios adevăratul model al respectării monahale. Când și-a depășit copilăria și tinerețea, entuziasmul său pentru studiu și lipsa profesorilor potriviți l-au determinat să ceară permisiunea de la stareț și comunitate pentru a trece la o mănăstire vecină. S-a rugat în mod constant și perseverent pentru aprobarea lui Dumnezeu la întreprinderea sa și, în cele din urmă, sub inspirația harului divin, a mers la mănăstirea care până în ziua de azi se numește Nursling. Acolo, atras de dorința de învățare, a devenit discipol al venerabilului stareț Winbert, al memoriei binecuvântate, și s-a alăturat comunității fraților care locuiau acolo cu el în Domnul. Astfel unit cu slujitorii lui Dumnezeu, el a dat dovadă de mare râvnă pentru meditație, devotament pentru slujirea lui Dumnezeu, perseverență în veghe și asiduitate în studiul Scripturilor. În acest fel, el a devenit priceput nu numai în gramatică și retorică și în scrierea versetelor, ci și în expunerea literală și spirituală a Bibliei. În cele din urmă, el a devenit atât de renumit pentru înțelegerea sa profundă a Scripturilor și pentru abilitatea sa de a-și transmite cunoștințele altora, încât a fost acceptat ca un ghid de încredere în doctrina tradițională. Ca profesor, el a fost un model, pentru că nu a refuzat să învețe elevii, pentru că este un principiu în casele monahale pe care nimeni nu ar trebui să se presupună că îi va conduce pe ceilalți decât dacă a învățat anterior să se supună. Nici un om care nu a reușit să dea ascultare superiorilor așezați de Dumnezeu nu poate exprima pe bună dreptate ascultarea de la inferiori. O astfel de ascultare care se potrivește unui călugăr a fost dată de sfânt tuturor membrilor comunității și, în special, starețului, iar el s-a aplicat asiduu, în conformitate cu forma prescrisă a binecuvântatului părinte Benedict de aranjare adecvată & cotă a muncii manuale zilnice și a performanței regulate. a îndatoririlor sale. În acest fel, el a fost un exemplu pentru toți atât în ​​cuvânt, faptă, credință și puritate. Toți puteau profita de faptele sale bune, în timp ce el, de partea sa, împărtășea răsplata lor eternă comună. Dar numai Dumnezeu, de la care nu se ascunde nimic, știa adâncurile ascunse ale inimii sale și măsura smereniei și a carității sale care câștigase pentru el o ascensiune asupra tuturor fraților săi. L-au privit cu dragoste amestecată cu frică și, deși el a fost tovarășul lor în căutarea iubirii divine, l-au considerat, în cuvintele apostolului (cf. Rom 12:10), ca tatăl lor. Bunătatea sa față de frați și gradul de învățare a crescut într-un asemenea grad, încât faima sa de profesor s-a răspândit de-a lungul și altor mânăstiri atât de bărbați, cât și de femei. Dintre deținuții lor, un număr mare de bărbați, atrași de dorința de a învăța, s-au adunat să-l audă și, sub îndrumarea sa, au studiat întreaga întindere a Scripturilor, dar călugărițele, care nu au putut continua să vină la prelegerile sale, stimulate de vasta sa înțelepciune și spiritul său de iubire divină, s-au aplicat cu sârguință la studiul textelor sacre, scanând pagină după pagină în timp ce meditau asupra misterelor sacre și ascunse.

Ghidat și susținut de harul supranatural, el a urmat atât exemplul, cât și învățătura Apostolului Neamurilor: „Urmați tiparul cuvintelor solide pe care le-ați auzit de la mine în credința și dragostea care sunt în Hristos Isus. . . . Faceți tot posibilul să vă prezentați lui Dumnezeu ca un om aprobat, un muncitor care nu are nevoie să-i fie rușine, care se ocupă cu dreptate de cuvântul adevărului ”(2 Tim 1.13, 2.15).

Cum le-a dat instrucțiuni tuturor și și-a asumat funcția de profesor, nu după propriul său capriciu, ci cu privire la atingerea vârstei potrivite

Acum ne vom îndrepta atenția pentru o clipă asupra tenorului general al contemplării zilnice a sfântului și asupra perseverenței sale în post și abstinență. În acest fel, făcând progrese treptate, vom relata cu concizie și concizie faptele sale minunate, îi vom urma viața până la capăt și o vom examina mai detaliat. Prin echilibrarea unui aspect al vieții sale cu altul, vom arăta că venerabilul și sfântul Bonifaciu a fost un exemplu pentru noi de viață veșnică în moderația sa echilibrată în mod egal și că a pus în fața noastră preceptele învățării apostolice. Urmând exemplul sfinților, el a urcat pe calea abruptă care duce la cunoașterea lucrurilor cerești și a mers înaintea poporului său ca un lider care deschide porțile paradisului prin care vor intra doar cei drepți.

De la începutul copilariei copilăriei sale până la bătrânețe infirmă, el a imitat în special practica părinților străvechi în angajarea zilnică în memorie a scrierilor profeților și apostolilor, narațiunile pasiunii martirilor și învățătura Evangheliei Domnului nostru . Pentru a cita cuvintele apostolului: indiferent dacă a mâncat sau a băut sau orice altceva a făcut, el l-a lăudat și i-a mulțumit lui Dumnezeu atât în ​​inimă, cât și în cuvânt, așa cum spune psalmistul: „Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice moment, lauda lui va fi continuu în gura & quot (Ps 34.1). Într-o asemenea măsură, a fost înflăcărat de dragostea Scripturilor, încât și-a aplicat toate energiile învățării și practicării sfaturilor lor și acelor chestiuni care au fost scrise pentru învățătura oamenilor pe care le-a parafrazat și le-a explicat cu o elocvență izbitoare, condimentată cu înțelepciune. cu pilde. Discreția lui a fost de așa natură încât mustrările sale, deși ascuțite, nu au lipsit niciodată de blândețe, în timp ce învățătura sa, deși blândă, nu a lipsit niciodată în vigoare. Zelul și vigoarea l-au făcut puternic, dar blândețea și dragostea l-au făcut blând. În consecință, i-a îndemnat și i-a mustrat cu aceeași imparțialitate pe cei bogați și puternici, pe cei eliberați și pe sclavi, nici măgulitori și slăbiciuni asupra celor bogați, nici pe cei care îi apasă și pe cei sclavi, dar, în cuvintele apostolului, el a „devenit toate lucrurile pentru toți bărbați care [el] ar putea prin toate mijloacele să salveze unele & quot (1 Cor 9.22).

El nu și-a asumat funcția de predicator nici ca expresie a capriciului său, nici înainte de timpul stabilit și nici nu a căutat poziția prin contumacie și lăcomie. Dar a așteptat, așa cum era în conformitate cu caracterul său umil, până când a împlinit vârsta de treizeci sau mai mult, când, prin recomandarea și alegerea superiorului și a fraților săi, a fost hirotonit în conformitate cu regulile stabilite de ecleziastică. decrete. Ca preot, a primit daruri și cadouri diverse și, în măsura în care era permis de severitatea vieții obișnuite și monahale, s-a dedicat milosteniei și lucrărilor de milă. El s-a ridicat întotdeauna înainte de orele de priveghere și s-a ocupat de laborioasa exercițiu de rugăciune. Furia nu-i putea submina răbdarea, furia nu-i zdruncina răbdarea. Pofta era impotentă în prezența castității sale, iar lacomia nu era în stare să-i spargă abstemia. El s-a supus prin post și abstinență într-un asemenea grad încât nu a băut nici vin, nici bere și a imitat marile figuri ale Vechiului și Noului Testament. Cu Apostolul Neamurilor, el ar putea spune: „Îmi smulg corpul și îl supun, ca nu cumva, după predicarea celorlalți, să fiu eu însumi descalificat” (1 Cor 9,27).

Cum a fost trimis în Kent de către toți nobilii și cum a mers ulterior în Frisia

În capitolul anterior am adunat împreună câteva exemple izolate ale admirabilelor virtuți ale Sfântului Bonifaciu. Considerăm că ceilalți care urmează, care au fost eliberați de la martori de încredere și pe care vom încerca să le relatăm, nu ar trebui trecuți în tăcere. Aceștia sunt preocupați de constanța sa în proiectele pe care le-a întreprins și de zelul său de a-i aduce pe alții la sfârșitul lor dorit. Când s-a antrenat de-a lungul unei perioade îndelungate în virtutile deja menționate și a dat dovadă în timpul preoției sale de multe calități deosebite, a apărut o criză bruscă în timpul domniei lui Ine, regele Saxonilor de Vest, prilejuită de izbucnirea unei rebeliuni . La sfatul regelui, șefii bisericilor au convocat imediat un sobor al slujitorilor lui Dumnezeu și, de îndată ce au fost adunați cu toții, a avut loc o discuție, satisfăcătoare din toate punctele de vedere, între preoți. Aceștia au adoptat măsura prudentă de a trimite legați de încredere la Bertwald, arhiepiscopul de Canterbury, temându-se că, dacă ar lua vreo decizie fără sfatul arhiepiscopului, vor fi acuzați de prezumție și temeritate. La încheierea discuției, când întreaga adunare ajunsese la un acord, regele s-a adresat tuturor slujitorilor lui Hristos, întrebându-i pe cine ar alege să le transmită mesajul. Fără ezitare, Winbert, starețul senior prezent, care a domnit asupra mănăstirii Nursling Wintra, starețul din Tisbury Beorwald, starețul de la Glastonbury și mulți alții care au mărturisit viața monahală l-au chemat pe sfânt și l-au condus în prezența regelui. Regele i-a încredințat mesajul și principalele responsabilități ale ambasadei și, după ce i-a dat tovarăși, l-a trimis în pace în pace. În conformitate cu poruncile superiorilor săi, el a pornit cu mesajul și, după o călătorie prosperă, a venit în Kent, unde a făcut cunoscut arhiepiscopului toate

contează, de la primul până la ultimul, pe care i-l spusese regele. Primind un răspuns imediat, s-a întors acasă după câteva zile și i-a predat regelui răspunsul arhiepiscopului în timp ce stătea cu slujitorii lui Dumnezeu, aducându-le tuturor bucurie. Astfel, prin minunata dispensație a lui Dumnezeu, bunul său nume a fost făcut cunoscut din toate părțile, iar reputația sa era înaltă atât în ​​rândul nobilimii laice, cât și al clerului. Din acel moment influența sa a crescut cu salturi, astfel încât a devenit membru regulat al adunărilor sinodale ale acestora.

Dar pentru că o minte intenționată asupra lui Dumnezeu nu este încântată și nici dependentă de lauda și aprobarea omului, el a început cu grijă și precauție să-și întoarcă mintea spre alte lucruri, să evite compania rudelor și cunoscuților săi și să-și pună inima rămânând în țara natală dar călătorind în străinătate. După o lungă deliberare cu privire la problema abandonării țării sale și a rudelor sale, el a luat sfatul abatelui Winbert, al memoriei binecuvântate și i-a dezvăluit sincer planurile pe care până atunci le ascunsese cu grijă. El l-a importat pe omul sfânt cu cereri zgomotoase și urgente de a-și da consimțământul proiectului, dar Winbert, uimit, a refuzat la început acordul permisiunii sale, crezând că întârzierea îl poate îndepărta de la îndeplinirea propunerilor sale. În cele din urmă, însă, providența lui Dumnezeu a prevalat și petiția lui Boniface a fost acceptată.

Atât de mare a fost afecțiunea starețului și a fraților, cu care a trăit sub disciplina monahală, încât au oferit de bunăvoie banii pentru nevoile sale și au continuat mult timp după aceea să se roage lui Dumnezeu în numele său: și așa a pornit în călătoria sa și, cu ajutorul lui Dumnezeu, l-a finalizat în siguranță.

Mult întărit de sprijinul lor spiritual și aprovizionat cu bunuri pământești, sfântului nu i-a lipsit nimic necesar sufletului și trupului. Însoțit de doi sau trei dintre frații de care depindea confortul trupesc și spiritual, a pornit în călătorie și, după ce a călătorit întinse zone rurale, fericit în tovărășia fraților săi, a ajuns într-un loc unde era o piață pentru cumpărarea și vânzarea de mărfuri. Acest loc se numește Lundenwich [adică Londra] de către anglo-saxoni chiar până astăzi. După câteva zile, când marinarii erau pe punctul de a se întoarce la întoarcerea acasă, Boniface i-a cerut permisiunea căpitanului de navă pentru a merge la bord și, după ce și-a plătit tariful, a navigat și a venit cu vânturi favorabile la Dorestad, unde a rămas pentru o în timp ce și a mulțumit lui Dumnezeu noapte și zi.

Dar o ceartă acerbă care a izbucnit între Charles, prințul și conducătorul nobil al francilor, și Radbod, regele frisilor, ca urmare a unei incursiuni ostile a păgânilor, a provocat mari tulburări în rândul populației ambelor părți și prin dispersarea preoților și persecuția împotriva lui Radbod, cea mai mare parte a bisericilor creștine, care anterior fuseseră supuse controlului franc, au fost distruse și distruse. Mai mult, altarele păgâne au fost reconstruite și, ceea ce este mai rău, închinarea la idoli a fost restaurată. Când omul lui Dumnezeu a perceput perversitatea rea ​​a minții Radbod a venit la Utrecht și, după ce a așteptat câteva zile, a vorbit cu regele, care se dusese și el acolo. Și după ce a călătorit prin țară și a examinat multe părți ale acesteia pentru a descoperi ce posibilitate ar putea exista de a propovădui Evanghelia în viitor, el a decis că, dacă, în orice moment, își va vedea calea de a se apropia de oameni, le va sluji Cuvântul lui Dumnezeu. În acest scop al său, gloriosul său martiriu, mulți ani mai târziu, și-a pus sigiliul.

Un lucru ciudat în sfințenia sfinților este că, atunci când percep că munca lor este frustrată pentru o vreme și nu dă niciun rod spiritual, ei se duc în alte locuri unde rezultatele sunt mai palpabile, pentru că nu este nimic de câștigat dacă cineva rămâne într-un loc fără a culege o recoltă de suflete. Având în vedere acest lucru, când sfântul petrecuse întreaga vară în țara frizienilor fără rost și toamna se apropia de sfârșit, el a părăsit pășunile care erau întunecate din lipsa de rouă cerească și roditoare și, luând mai mulți tovarăși cu el pentru călătorie, a plecat în țara sa natală. Acolo, în izolarea mănăstirii sale, a petrecut două ierni și o vară cu frații, care l-au primit cu brațele deschise. În acest fel, el a îndeplinit acel pasaj din scrierile Apostolului Neamurilor, unde scrie: „Pentru că am decis să petrec iarna acolo” (Tim 3:12).

Cum după moartea starețului său a rămas puțin timp cu frații și apoi a plecat la Roma

După ce am atins pe scurt virtuțile sfântului, vom face cunoscute evenimentele ulterioare ale vieții sale, așa cum le-am constatat de la martori de încredere, pentru ca viața și caracterul său să poată fi manifestate mai clar celor care doresc să se modeleze pe ei înșiși. exemplu al felului său de viață sfânt.

După ce și-a îndeplinit călătoria periculoasă și a scăpat nevătămat de pericolele mării, s-a întors în solul natal și s-a reunit din nou cu părtășia fraților săi. Dar când s-a bucurat de compania lor de mai multe zile, o durere profundă a început să-i roască inima și durerea îi cântărea foarte mult sufletul, pentru că, pe măsură ce treceau zilele, a observat că membrele îmbătrânite ale stăpânului său erau din ce în ce mai slabe și o boală violentă a zguduit și i-a tulburat trupul, a văzut cum se apropia ziua morții stăpânului său. În cele din urmă, Winbert își lăsă deoparte închisoarea trupului și răsuflă ultimul oftat în timp ce călugării priveau cu tristețe. Adesea, în inimile sfinților, sentimentul de compasiune pentru cei care sunt depășiți de necazuri se dezvoltă cu o forță specială. Pentru un timp, ei înșiși pot fi tristi la inimă, dar prin încrederea lor în cuvintele apostolului, ei primesc consolare veșnică în Domnul.

Cu această ocazie, sfântul s-a adresat fraților cu cuvinte de mângâiere și, ținând cont mereu de tradiția părinților, i-a îndemnat într-un discurs spiritual întotdeauna să păstreze până în cele mai mici detalii atât forma organizării regulate, cât și norma prescripției ecleziastice. El i-a sfătuit să aleagă pe cineva ca tată spiritual. Apoi, dintr-un acord și cu o singură voce, l-au implorat cu seriozitate pe sfântul om, care în acel moment se numea Winfrith, să preia asupra sa funcția abatială. Dar, de vreme ce renunțase deja la confortul țării sale natale și lăsase deoparte orice idee de conducere a altora, mai ales că acum se pregătea cu nerăbdare să-și pună în aplicare propriile planuri, el a refuzat cu tact.

Acum, când sezonul de iarnă s-a terminat și vara era foarte avansată, el și-a amintit intenția din anul precedent și s-a apucat cu grijă să pregătească călătoria amânată. Însoțit de scrisori de introducere de la episcopul Daniel, cu o binecuvântată amintire, a încercat să plece în drum spre mormintele apostolilor. Dar pentru o lungă perioadă de timp a fost reținut de nevoile fraților, care, acum lipsiți de un superior, s-au opus plecării sale. Confruntat cu lacrimile și bocetele lor, el a fost împiedicat să-i părăsească prin sentimentele sale de afecțiune și compasiune, dar o suferință mentală atât de mare l-a oprimat, încât nu știa pe ce cale să se întoarcă, pentru că se temea că, dacă va abandona turma care fusese angajat în grija stăpânului său și acum fără un tutore atent, ar putea fi expus lupilor răpitori, dar, pe de altă parte, era nerăbdător să nu rateze ocazia de a pleca în străinătate în sezonul de toamnă. Și când Dumnezeul Atotputernic, nepăsător de dragostea sa paternă, a dorit să-l elibereze pe slujitorul Său de nedumerirea, anxietatea și durerea lui și să ofere un superior adecvat comunității, episcopul Daniel s-a ocupat cu nevoile fraților și a pus peste mănăstire un om cu caracter sterlin pe nume Stephen. Apoi l-a repezit în siguranță pe omul sfânt pe drumul său de pelerin.

Luându-și rămas bun de la frați, el a plecat și, după ce a parcurs o distanță considerabilă, a ajuns îndelung, în împlinirea dorinței sale, în orașul care, așa cum am spus, se numește Lundenwich. S-a îmbarcat imediat pe o mică navă rapidă și a început să traverseze întinderea fără drum a mării. Marinarii erau de bună dispoziție, vele uriașe bătute în vântul de nord-vest și, ajutați de o briză rigidă care a urmat, au venit în curând după o traversare fără evenimente în vederea gurii râului numită Cuent. Aici, feriți de naufragiu, au pus piciorul pe uscat. La Cuentwick [adică Quentvic în Normandia] și-au așezat tabăra și au așteptat până ce restul grupului s-a reunit.

După ce s-au întâlnit cu toții, au plecat imediat în călătoria lor, căci odată cu trecerea zilelor, amenințarea iernii a atârnat peste ei. Multe biserici pe care le-au vizitat în drumul lor pentru a se ruga ca, cu ajutorul Dumnezeului Atotputernic, să traverseze în siguranță vârfurile înzăpezite ale Alpilor, să găsească o mai mare bunătate din mâinile lombardilor și să fugă impun de ferocitatea sălbatică a indisciplinaților. soldat.Și când în cele din urmă, prin rugăciunile sfinților și prin providența lui Dumnezeu, sfântul și întregul său alai au ajuns nevătămat la mormântul Sfântului Apostol Petru, au mulțumit imediat lui Hristos pentru călătoria lor sigură. După aceea s-au dus cu bucurie profundă la Biserica Sfântul Petru, șeful apostolilor, și mulți dintre ei au oferit daruri, cerând absolvirea păcatelor lor. Acum, după ce au trecut câteva zile, sfântul om a vorbit cu venerabilul om care a ocupat Scaunul Apostolic, Papa Grigorie cu memoria binecuvântată. [I.e Grigorie II, r. 715-31] El a fost al doilea papă cu acest nume, predecesorul celui mai recent Grigorie [i.e. Grigorie al III-lea, 731-7411, și a fost cunoscut sub numele de „Quotthe Younger” în limba vernaculară a romanilor. El a descris lucrarea care îi era cea mai aproape de inimă și pentru care muncise atât de neliniștit și atât de mult. Papa sfânt, întorcându-și brusc privirea spre el, s-a întrebat cu o înfățișare veselă și cu ochi zâmbitori dacă are scrisori de recomandare ale episcopului său.

Bonifaciu, venind în sinea lui, și-a retras mantia și a produs atât un pergament împăturat în mod obișnuit, cât și alte scrisori, pe care i le-a dat acelui admirabil om cu sfântă amintire. De îndată ce Grigorie luase scrisorile, îi făcu semn lui Boniface să se retragă. După ce papa a citit scrisorile de recomandare și a examinat scrierea de pe pergament, apoi s-a întâlnit zilnic cu Boniface și și-a discutat planurile asiduu, până la apropierea sezonului estival, când a fost necesar ca Boniface să pornească la călătoria lui de întoarcere. Când s-a ajuns la sfârșitul lunii Nisan, adică aprilie, atunci Bonifaciu, după ce a căutat și a primit atât binecuvântare, cât și scrisori de la Scaunul apostolic, a fost trimis de binecuvântatul papă să facă un raport despre popoarele sălbatice din Germania . Scopul acestui lucru a fost să descopere dacă inimile și mințile lor neprotejate erau gata să primească sămânța Cuvântului divin.

Așa că, adunând o serie de moaște ale sfinților, și-a repetat pașii în compania semenilor săi și a ajuns la granițele Italiei, unde l-a întâlnit pe Liudprand, regele lombardilor, căruia i-a dat daruri și indicii de pace. A fost primit cu cinste de către rege și s-a odihnit o vreme după ostenelile munci ale călătoriei. După ce a primit multe cadouri în schimb, a traversat dealurile și câmpiile și a escaladat trecătoarele abrupte ale Alpilor.

Apoi a traversat teritoriile bavarezilor și ale vecinilor lor germani, necunoscuți de el până atunci și, în conformitate cu ordinul Sediului Apostolic, a continuat călătoria sa de inspecție în Turingia. prin aripile sale care bâzâie ușor, zboară peste câmpuri și pajiști și își alege drumul printre o mie de flori diferite cu miros dulce, testând cu limba sa discriminatoare tezaurele secrete de miere care poartă nectar și ignorând complet toate sucurile amare și otrăvitoare, apoi revine cu nectar la stupul său și, pentru a folosi o ilustrație din cuvintele apostolului, & cele mai calde toate lucrurile și țineți-vă de ceea ce este bun & quot (1 Tes. 5.21). În Turingia, omul sfânt a urmat mandatul dat de Scaunul Apostolic. El le-a vorbit senatorilor fiecărui trib și prinților întregului popor cu cuvinte de îndemn spiritual, amintindu-i de adevăratul mod de cunoaștere și de lumina înțelegerii pe care, în cea mai mare parte, o pierduseră prin perversitatea învățătorilor lor. Prin propovăduirea Evangheliei și îndepărtându-și mintea de la rău spre o viață de virtute și respectarea decretelor canonice, el le-a mustrat, i-a îndemnat și i-a instruit în măsura puterii sale preoților și bătrânilor, dintre care unii s-au dedicat adevăratei închinări a Dumnezeului Atotputernic, în timp ce alții, contaminați și poluați de nesăbuință, părăsiseră viața continenței căreia, ca slujitori ai altarului, erau jurați.

După aceea, însoțit de frații săi, a plecat în Francia și, aflând despre moartea lui Radbod, regele frizienilor, dorind ca și Frisia să audă Cuvântul lui Dumnezeu, a luat cu bucurie corabia și a navigat pe râu. În acest fel, a ajuns în raioane care până acum rămăseseră neatinse de predicarea Evangheliei. Încetarea persecuției ridicate de regele sălbatic Radbod i-a permis să împrăștie sămânța învățăturii creștine pentru a-i hrăni cu doctrină sănătoasă pe cei care erau înfometați de superstiția păgână. Rezultatele acestei lucrări, atât de aproape de inima lui, au fost rapide și spontane. Lumina divină le-a luminat inimile, autoritatea gloriosului conducător Charles asupra frisilor a fost întărită, cuvântul adevărului a fost aprins în străinătate, vocea predicatorilor a umplut țara și venerabilul Willibrord împreună cu colegii săi misionari a propagat Evanghelia.

Când a văzut că secerișul era abundent și muncitorii erau puțini, sfântul slujitor al lui Dumnezeu i-a oferit serviciile sale timp de trei ani arhiepiscopului Willibrord și a muncit neobosit. El a distrus temple și altare păgâne, a construit biserici și capele și, cu ajutorul lui Willibrord, a câștigat numeroși convertiți la biserică. Când Willibrord a îmbătrânit și a devenit slăbit, a decis la sugestia discipolilor săi să numească un asistent care să-l scutească de povara ministerului în anii săi de declin și să aleagă din turma sa mică un om de credință care să poată guverna un popor atât de numeros. El l-a chemat pe slujitorul lui Dumnezeu și l-a îndemnat cu cuvinte salutare de sfaturi să accepte responsabilitatea și demnitatea funcției episcopale și să-l ajute la guvernarea poporului lui Dumnezeu. Bonifaciu, în umilința sa, a refuzat în grabă, răspunzând că nu era demn de funcția episcopală, încât o responsabilitate atât de mare nu ar trebui să i se impună la o vârstă atât de mică și că nu ajunsese încă la vârsta de cincizeci cerută de legea canonică. Toate aceste scuze le-a prezentat pentru a evita să fie ridicat la această poziție exaltată. Arhiepiscopul Willibrord l-a mustrat aspru și l-a îndemnat să accepte lucrarea care i-a fost oferită, aducând, ca argument final, nevoia extremă a oamenilor asupra cărora a condus. Când nici măcar mustrarea lui Willibrord nu a putut să-l aducă pe sfânt să fie de acord și s-a folosit orice fel de argument, au acceptat pe cale amiabilă să difere. Sfântul, pe de o parte, împiedicat de sentimentul umilinței, a declinat o poziție atât de înaltă de onoare Willibrord, pe de altă parte, intenționat să câștige spiritual, gândindu-se doar la mântuirea sufletelor. În consecință, după ce și-au exprimat punctele de vedere personale, slujitorul lui Dumnezeu, ca și când ar fi participat la un fel de concurs spiritual, a adus în cele din urmă un argument fără răspuns. El a spus: „Preasfințitul Episcop, tu, în calitate de conducător spiritual aici, știi foarte bine că am venit în Germania la porunca expresă a Papei Grigorie, de sfântă amintire. În calitate de trimis al Scaunului Apostolic trimis în țările barbare din apus, am oferit în mod liber serviciile mele ție și episcopiei tale, fără știrea stăpânului meu, căruia îi sunt slujit legământul până și astăzi. Prin urmare, fără sfatul și permisiunea Scaunului Apostolic și fără porunca sa expresă, nu îndrăznesc să accept o funcție atât de exaltată și sublimă. așa cum sunt prin legăturile propriei mele promisiuni, către acele țări pe care inițial am fost trimis de Scaunul Apostolic. & quot

De îndată ce Willibrord a aflat motivul promisiunii solemne a sfântului, el i-a dat binecuvântarea și i-a acordat permisiunea de a pleca. După aceea, sfântul a plecat și a ajuns la locul numit Amanburch, „hrănit”, „conform apostolului”, „citează cuvintele credinței și ale bunei doctrine pe care le-ai urmat” (1 Tim 4.6).

Am dat, pas cu pas, dovezi ale virtuții acestui om sfânt și ale perseverenței sale în lucrarea Domnului pentru a ne putea aminti în amintire, atât în ​​general, cât și în detaliu, exemplele ulterioare ale faptelor sale bune.

După ce a convertit la Domnul un număr mare de oameni dintre frizieni și mulți au ajuns prin instrucțiunile sale la cunoașterea adevărului, apoi a călătorit, sub protecția lui Dumnezeu, în alte părți ale Germaniei pentru a predica acolo și în această calea a venit, cu ajutorul lui Dumnezeu, în locul deja menționat, numit Amanburch. Aici conducătorii erau doi frați gemeni numiți Dettic și Devrulf, pe care i-a convertit din închinarea sacrilegie a idolilor care se practica sub mantia creștinismului. El a îndepărtat, de asemenea, de superstițiile păgânismului o mare mulțime de oameni, dezvăluindu-le calea înțelegerii corecte și i-a determinat să renunțe la credințele lor oribile și eronate. Când a adunat împreună un număr suficient de credincioși, a construit o mică capelă. În mod similar, el a eliberat oamenii din Hessa, care până atunci practicaseră ritualul păgân, din captivitatea diavolului prin predicarea Evangheliei până la granițele Saxoniei.

După ce a convertit multe mii de oameni din vechile lor practici păgâne și i-a botezat, el a trimis la Roma un mesager experimentat și de încredere, pe nume Bynnan, cu o scrisoare în care a făcut cunoscut venerabilului tată și episcop al Sediului Apostolic lucrurile care, prin harul lui Dumnezeu, au fost îndeplinite și numărul de oameni care, prin operațiunea Duhului Sfânt, au primit sacramentul botezului. În plus, el a cerut îndrumări cu privire la anumite întrebări referitoare la nevoile de zi cu zi ale bisericii și la progresul oamenilor, pentru că a dorit să aibă sfatul Scaunului Apostolic. Când menționatul menționat a rămas câteva zile la Roma și s-a apropiat timpul călătoriei sale de întoarcere, episcopul Scaunului Apostolic i-a dat o scrisoare ca răspuns la mesajul pe care îl adusese ambasadei sale. Revenind imediat, i-a adus rapid stăpânului său scrisoarea dictată de papa.

Citind misiva adusă de el mesagerul, a aflat că a fost chemat la Roma și, cu toată grabă, s-a pregătit să execute această ordonanță într-un spirit de ascultare deplină. Fără întârziere și-a pornit călătoria însoțit de un alai mare și un număr de frați. Trecând prin ținuturile francilor și burgundienilor, a traversat Alpii și a coborât prin marșurile Italiei și teritoriul deținut de soldați. În cele din urmă, el a văzut zidurile Romei și, lăudând și mulțumind lui Dumnezeu de sus, a mers repede la Biserica Sfântul Petru, unde s-a întărit în rugăciune lungă și serioasă. După ce și-a odihnit membrele obosite pentru o scurtă perioadă de timp, i-a fost trimis un mesaj binecuvântatului Grigorie, episcopul Scaunului Apostolic, spunând că slujitorul lui Dumnezeu a sosit, apoi a fost întâmpinat cu mare bunătate și condus la loja pelerinului.

A fost stabilită o zi convenabilă pentru o întrunire, iar la ora stabilită, pontiful a coborât la Bazilica Sfântul Apostol Petru și slujitorul lui Dumnezeu a fost chemat la prezența sa. După ce au schimbat câteva cuvinte de salut, episcopul Scaunului Apostolic l-a interogat despre învățătura sa, despre crez și despre tradiția și credințele bisericii sale. La aceasta, omul lui Dumnezeu a dat o replică imediată și umilă, spunând: „Domnul meu Papa, ca străin, sunt conștient că îmi lipsește abilitatea de a folosi limba cu care sunteți familiarizat, dar acordați-mi timp liber, te rog, să îmi notezi mărturisirea de credință, astfel încât cuvintele mele și nu limba mea să poată face o prezentare rezonabilă a adevărurilor pe care le cred. & quot În scurt timp și-a prezentat mărturisirea scrisă de credință, exprimată în fraze șlefuite, elocvente și învățate, și a predat-o papei menționate mai sus. Apoi a așteptat cu răbdare câteva zile.

În cele din urmă, a fost invitat încă o dată și a fost condus în Palatul Lateran, unde s-a aruncat prosternat pe față la picioarele pontifului apostolic și a implorat binecuvântarea sa. Grigorie l-a ridicat repede de la sol și, după ce a dat în mâinile slujitorului lui Dumnezeu documentul în care adevărul pur și necontaminat al credinței a fost clar exprimat, l-a invitat să stea lângă el. Cu sfaturi înțelepte și doctrină sănătoasă, el l-a îndemnat să păstreze în orice moment depozitul credinței și, în măsura în care este capabil, să o predice energic altora. Au discutat și dezbătut multe alte aspecte legate de religia sfântă și adevărata credință, iar în schimbul său de opinii au petrecut aproape întreaga zi. În cele din urmă, papa a întrebat cum oamenii care anterior fuseseră plini de greșeală și răutate au primit predicarea adevăratei sale credințe. Aflând că un număr mare a fost convertit din cultul sacrilegiu al idolilor și admis la comuniunea bisericii, papa i-a spus că intenționează să-l ridice la demnitatea episcopală și să-l pună peste popoarele care până atunci erau fără un conducător care să-i îndrume și care, în cuvintele Domnului nostru, -languit ca oile fără păstor. & quot. Sfântul om, pentru că nu îndrăznea să contrazică un episcop atât de mare al Scaunului Apostolic, a consimțit, adică a ascultat. Astfel, cel mai înalt episcop, el al sfintei autorități, a stabilit o zi pentru hirotonire: 13 noiembrie.

Când s-a ivit ziua sfântă „pentru solemnitatea sacră, care era atât ziua de sărbătoare a Sfântului Andrei, cât și ziua dedicată consacrării sale, sfântul pontif al Scaunului Apostolic i-a conferit demnitatea episcopatului și i-a dat numele de Boniface. El a pus în mâinile sale cartea în care au fost înscrise sau compilate cele mai sacre legi și canoane ale bisericii și decretele sinodelor episcopale, poruncindu-i ca de acum înainte această normă de conduită și credință a bisericii să fie păstrată inviolată și că oamenii sub jurisdicția sa ar trebui să fie învățată pe aceste linii. De asemenea, el i-a oferit lui și tuturor supușilor săi prietenia sfântului Scaun Apostolic de atunci și pentru totdeauna. Prin intermediul celor mai sacre scrisori ale sale, papa l-a plasat pe omul sfânt, acum întărit de rangul episcopal, sub protecția și devotamentul gloriosului conducător Charles.

După ce Bonifaciu a trecut prin căi păcălitoare prin teritoriile dens populate ale francilor, el a intrat în sfârșit în prezența sus-numitului prinț și a fost primit de el cu semne de venerație. El i-a predat scrisorile episcopului Romei și ale Scaunului Apostolic și, după ce l-a recunoscut pe prinț ca stăpân și patron al său, s-a întors cu permisiunea conducătorului în țara hesienilor în care se așezase anterior.

Acum, mulți dintre hesiștii care la acel moment recunoscuseră credința catolică au fost confirmați de harul Duhului Sfânt și au primit punerea mâinilor. Dar alții, care nu erau încă puternici în spirit, au refuzat să accepte învățăturile pure ale bisericii în întregime. Mai mult, unii au continuat în secret, alții în mod deschis, pentru a oferi sacrificii copacilor și izvoarelor, pentru a inspecta măruntaiele victimelor, unele practicau ghicirea, legerdemain și incantații, unii și-au îndreptat atenția spre auguri, auspicii și alte rituri de sacrificiu, în timp ce altele, de caracter rezonabil, a renunțat la toate practicile profane ale neamurilor [adică păgâni] și nu a comis niciuna dintre aceste crime. Cu sfatul și sfaturile acestor din urmă persoane, Boniface în prezența lor a încercat să taie, într-un loc numit Gaesmere, un anumit stejar de o dimensiune extraordinară numit în limba veche a păgânilor Stejarul lui Jupiter. Luându-și curajul în mâini (pentru că o mare mulțime de păgâni stăteau așteptând și blestemându-i cu amărăciune în inimile dușmanului zeilor), a tăiat prima crestătură. Dar când făcuse o tăietură superficială. Dintr-o dată, vasta masă a stejarului, zguduită de o puternică suflare de vânt de sus, s-a prăbușit la pământ, tremurând ramurile cele mai de sus în fragmente în căderea sa. Ca și prin voința expresă a lui Dumnezeu (căci frații prezenți nu făcuseră nimic pentru a-l provoca) stejarul s-a spart în patru părți, fiecare parte având un trunchi de lungime egală. La vederea acestui spectacol extraordinar, păgânii care blestemaseră au încetat să se mai jignească și au început, dimpotrivă, să creadă și să-L binecuvânteze pe Domnul. Apoi sfântul episcop s-a sfătuit cu frații, a construit un oratoriu din lemnul de stejar și l-a închinat Sfântului Apostol Petru. Apoi a plecat într-o călătorie în Turingia, după ce a realizat cu ajutorul lui Dumnezeu toate lucrurile pe care le-am menționat deja. Ajuns acolo, s-a adresat bătrânilor și șefilor poporului, chemându-i să lase deoparte ignoranța lor oarbă și să se întoarcă la religia creștină pe care o îmbrățișaseră anterior. Căci, după ce autoritatea regilor lor a luat sfârșit, Theobald și Heden au pus mâna pe frâiele guvernului. Sub influența lor de dezastru, care a fost întemeiată mai mult pe tiranie și sacrificare decât pe loialitatea oamenilor, mulți dintre comiți au fost uciși sau capturați și duși în captivitate, în timp ce restul populației, copleșit de tot felul de nenorociri, rele supuse stăpânirii sașilor. Astfel, când puterea conducătorilor, care protejase religia, a fost distrusă, devotamentul poporului față de creștinism și religie a dispărut și s-au adus frați falși pentru a pervertit mintea poporului și pentru a introduce printre ei sub masca de religie secte eretice periculoase. Dintre acești oameni, șefii erau Torchtwine, Zeretheve, Eaubercht și Hunraed, bărbați care trăiau în curvie și adulter, pe care, potrivit apostolului, îi judecase deja Dumnezeu (cf. Ev 13: 4). Acești indivizi au stârnit un conflict violent împotriva omului lui Dumnezeu, dar când au fost demascați și arătați că se opun adevărului, au primit o pedeapsă justă pentru crimele lor.

Când lumina credinței a luminat mintea oamenilor și populația a fost dezlegată de legăturile ei de eroare, când și discipolii diavolului și seducătorii insidioși ai oamenilor, despre care am menționat deja, au fost alungați, Boniface, asistat de câțiva ajutoare, adunați într-o recoltă abundentă. La început, el a suferit de o lipsă extremă și i-au lipsit chiar și cele necesare vieții, dar, deși în circumstanțe dificile și într-o suferință profundă, a continuat să predice Cuvântul lui Dumnezeu. Încetul cu încetul, numărul credincioșilor a crescut, predicatorii au devenit mai numeroși, clădirile bisericilor au fost restaurate și Cuvântul lui Dumnezeu a fost publicat în toată lumea. În același timp, slujitorii lui Dumnezeu, călugări cu obiceiuri ascetice, au fost grupați într-un singur corp și au construit o mănăstire într-un loc numit Orthorpf. În felul apostolilor (cf. 1 Cor 4.12), ei și-au procurat mâncare și îmbrăcăminte cu propriile mâini și s-au mulțumit cu muncă constantă.

Prin aceasta, raportul predicării sale a ajuns în țări îndepărtate, astfel încât într-un timp scurt de timp faima sa a răsunat în întreaga parte a Europei. Din Marea Britanie, un număr extrem de mare de oameni sfinți i-au venit în ajutor, printre care cititori, scriitori și oameni învățați, instruiți în celelalte arte. Dintre acestea, un număr considerabil s-au pus sub conducerea și îndrumarea sa și, prin ajutorul lor, populația din multe locuri a fost amintită din erorile și riturile profane ale zeilor lor păgâni.În timp ce unii se aflau în provincia Hesse, iar alții s-au împrăștiat pe scară largă printre oamenii din Turingia, au predicat Cuvântul lui Dumnezeu în mediul rural și în sate. Numărul ambelor popoare care au primit sacramentele credinței a fost enorm și multe mii dintre ei au fost botezați. La moartea lui Grigorie al II-lea, al memoriei binecuvântate, conducător al scaunului apostolic, renumitul Grigorie el Tânăr & quot a urcat pe tronul papal. Încă o dată mesagerii lui Bonifaciu au călătorit la Roma și au vorbit cu sfântul pontif al Scaunului Apostolic, prezentându-i promisiunea de prietenie pe care predecesorul său o acordase anterior Sfântului Bonifaciu și poporului său. Ei l-au asigurat pe Papa de supunerea devotată și umilă a lui Boniface față de Scaunul apostolic atât în ​​trecut, cât și pentru viitor, și l-au rugat pe pontif, în conformitate cu instrucțiunile pe care le primiseră, să permită supusului său loial să rămână în frăția și comuniunea papa și scaunul apostolic. La aceasta, pontiful a dat un răspuns imediat și i-a acordat Sfântului Bonifaciu și tuturor celor aflați sub grija sa comuniune fraternă și prietenoasă atât cu sine, cât și cu Scaunul apostolic. Mai mult, el a dat trimisul palium arhiepiscopal, i-a încărcat cu daruri și moaștele a numeroși sfinți și i-a trimis acasă.

Când trimisii săi s-au întors purtând răspunsurile imediate ale papei, Boniface, bucurându-se mult, a fost profund mângâiat de sprijinul Scaunului Apostolic și inspirat din abundența milei divine. Astfel a construit două biserici. Una a fost în Frideslare, pe care a dedicat-o Sfântului Petru, prințul apostolilor. Celălalt a fost în Amanburch, pe care l-a dedicat Sfântului Arhanghel Mihail. El a atașat două mici mănăstiri la aceste două biserici și a invitat un număr mare de călugări să-i slujească lui Dumnezeu acolo, cu rezultatul că până în ziua de azi se oferă Domnului, Dumnezeului nostru, laude, binecuvântări și mulțumiri.

Când toate aceste aranjamente au primit finalizarea finală, el a plecat într-o călătorie în Bavaria, unde Hugobert era atunci duc. Aici a continuat să predice și să viziteze toate bisericile. Atât de mare a fost zelul și curajul său spiritual, încât a condamnat și a expulzat în conformitate cu decretele canonice un anumit schismatic pe nume Eremwulf, care era impregnat de opinii eretice. Bonifaciu a convertit apoi oamenii acestei secte greșite din închinarea lor la idoli. După aceasta, el s-a îndepărtat de ei și s-a întors la oamenii propriei sale eparhii, fiind mișcat de dorința, după cum spune apostolul, de a veni la proprii frați (Cf. Rom 15:23).

Cum a expulzat ereticii din provinciile Bavaria și l-a împărțit în patru eparhii

Nu am petrecut puțin timp în relatarea unora dintre meritele lui Bonifaciu pentru a putea descrie, deși nu în detaliu, puternicul simț religios care l-a ghidat de-a lungul întregii sale vieți. Căci, așa cum arată istoria, este o caracteristică a sfinților că, dând exemplul altora în fața ochilor lor, ei trezesc în ei înșiși dorința de lucruri mai bune și, pe măsură ce viața lor se apropie de ei, sporesc dragostea lui Dumnezeu în inimile lor.

Când s-au construit un număr considerabil de biserici în Hessa și Turingia și a fost numit un superior peste fiecare biserică, el a plecat într-o călătorie la Roma pentru a treia oară, însoțit, ca de obicei, de un grup de discipoli. Intenția sa era să aibă discuții suplimentare cu tatăl apostolic și să se lăudeze în anii săi de declin la rugăciunile sfinților. Când la sfârșitul lunii și dureroasei sale călătorii a fost adus în „prezența domnului apostolic Grigorie, al doilea papă numit„ Quothe -Tânăr ”,„ a fost primit cu multă bunătate și a fost ținut cu o astfel de venerație de către toți, la fel și romani și străini, că mulți s-au adunat la predicarea sa. O mulțime de franci și bavarezi, precum și de sași sosiți din Marea Britanie și din alte provincii, i-au urmat învățătura cu cea mai mare atenție.

După ce a petrecut cea mai mare parte a unui an în aceste părți, vizitând și rugându-se la altarele sfinților, și-a luat concediu venerabilul episcop al Scaunului Apostolic și s-a întors acasă, purtând cu el multe daruri și moaște sacre ale sfinți. După ce a traversat Italia, a ajuns la zidurile orașului Picena și, deoarece membrele sale erau obosite de bătrânețe, s-a odihnit o vreme cu Liudprand, regele lombardilor.

La plecarea sa din Italia, a făcut o vizită la bavarezi, nu numai pentru că ducele Odilo îi trimisese o invitație, ci și pentru că el însuși dorea să-i vadă. El a rămas printre ei o vreme predicând Cuvântul lui Dumnezeu, a restabilit sacramentele credinței la puritatea lor primitivă și le-a interzis pe acei oameni care au distrus bisericile și au pervertit oamenii. Unii dintre aceștia și-au arogat demnitatea episcopilor, alții slujba preoților, în timp ce alții, prin aceștia și prin alte o mie de pretexte mincinoase, au dus la eroare cea mai mare parte a populației. Sfântul, care s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu încă din cea mai fragedă copilărie și, prin urmare, nu a reușit să treacă insulta oferită Domnului său, l-a obligat pe ducele Odilo și supușii săi să renunțe la doctrinele lor rele, false și eretice și să le pună în gardă. împotriva înșelăciunii preoților imorali. Cu acordul ducelui Odilo, a împărțit provincia Bavaria în patru eparhii și a numit peste ei patru episcopi, pe care i-a sfințit în acest scop. Dintre acestea, primul, pe nume John, a fost numit la scaunul din orașul numit Salzburg. Al doilea a fost Erembert, care și-a asumat obligația de a guverna biserica din orașul Regensburg. Când totul a fost pus în ordine în Bavaria, s-a stabilit o formă creștină de viață și s-au aplicat prescripțiile dreptului canonic, Bonifaciu s-a întors acasă în propria sa eparhie. El a guvernat oamenii angajați în grija sa, a asigurat cu sârguință nevoile turmei sale și a numit preoți care să-i apere pe credincioși și să-i elibereze de atacul lupilor răpitori.

Conducerea temporală a gloriosului lider Charles a ajuns în cele din urmă la sfârșit și frâiele puterii au trecut în mâinile puternice ale celor doi fii ai săi Carloman și Pepin. Apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu și la propunerea arhiepiscopului Sfântul Bonifaciu, s-a confirmat stabilirea religiei creștine,. convocarea sinodurilor de către episcopii ortodocși a fost instituită printre franci și toate abuzurile au fost reparate și corectate în conformitate cu autoritatea canonică. La sfatul sfântului, practica ilegală a concubinajului dintre laici a fost suprimată în timp ce căsătoriile sacrilegii ale clerului au fost anulate și părțile păcătoase separate. Atât de mare a fost fervoarea religioasă aprinsă de învățătura Sfântului Bonifaciu, încât Carloman și Pepin au eliberat credincioșii într-o mare măsură de practicile malefice în care, printr-o lungă neglijare, deveniseră adânc înrădăcinate și prin care, parțial, dând frâu propriilor lor pasiuni. , parțial fiind înșelați de doctrinele insidioase ale ereticilor, își pierduseră dreptul la fericirea eternă. Căci ereticii stinseseră atât de mult lumina învățăturii religioase în rândul oamenilor, încât o întuneric întunecat de eroare se așezase pe o mare parte a bisericii. Doi dintre eretici, de exemplu, numiți Adalbert și Clement, rătăciți de această lăcomie pentru lucrul murdar, s-au străduit cu toată puterea să îndepărteze oamenii de adevăr. Dar când sfântul arhiepiscop Boniface, cu cooperarea liderilor Carloman și Pepin, i-au scos din forța cu împărtășania bisericii, au fost eliberați, conform apostolului, și l-au scos pe Satan pentru distrugerea cărnii, pentru ca spiritul său să fie mântuit în ziua Domnului Isus & quot (1 Cor 5: 5).

Cum de-a lungul întregii sale vieți a predicat cu râvnă și cum s-a îndepărtat de această lume

În timpul conducerii lui Carloman, toți episcopii, preoții, diaconii și clericii și toți cei de rang bisericesc s-au adunat la instanța conducătorului și au ținut patru concilii sinodale. La acestea, Arhiepiscopul Boniface a prezidat, cu acordul și sprijinul lui Carloman și al mitropoliei scaunului și orașului Mainz. Și fiind un legat al Bisericii Romane și al Scaunului Apostolic, trimis așa cum era el de sfântul și venerabilul Grigorie al II-lea și mai târziu de Grigorie al III-lea, el a îndemnat ca numeroasele canoane și ordonanțe decretate de aceste patru concilii importante și timpurii să fie păstrate în pentru a asigura dezvoltarea sănătoasă a doctrinei creștine. Căci la fel ca la Conciliul de la Niceea, ținut sub Constantin August, erorile și hulirile lui Arie au fost respinse, deoarece sub Teodosie cel Bătrân o adunare de o sută cincizeci de episcopi l-a condamnat pe Macedonius, care a negat divinitatea Duhului Sfânt ca în orașul Efes sub Teodosie [II] două sute de episcopi l-au excomunicat pe Nestorie pentru că a declarat că există două Persoane în Hristos și, ca la Sinodul de la Calcedon, o adunare de șase sute treizeci de episcopi, bazându-și decizia pe unul dintre părinți, a pronunțat anatema împotriva lui Eutyches, un stareț al Constantinopolului și a lui Dioscor, care l-a apărat, pentru că a atacat bazele credinței catolice - Deci, în teritoriile francilor, după eradicarea ereziei și distrugerea conspiratorilor răi, el a îndemnat la dezvoltarea ulterioară a doctrinei creștine iar decretele consiliilor generale ar trebui primite. În acest sens, ar trebui să existe o reuniune a episcopilor în sinod în fiecare an, în conformitate cu decretul consiliului episcopilor menționat anterior. Această deținere a sinodelor căzuse în dezamăgire prin frica constantă de război și ostilitatea și atacurile triburilor barbare din jur și prin încercările dușmanilor ostili de a distruge tărâmul franc prin violență. Fuseseră uitați atât de complet încât nimeni nu își mai amintea că o astfel de adunare a avut loc în memoria vie. Căci este în natura lumii să cadă în ruină, chiar dacă este restaurată zilnic, în timp ce, dacă nu se face nicio încercare de reformare, ea se dezintegrează rapid și se repede cu capul până la soarta sa predestinată. Prin urmare, dacă pe parcursul acestei vieți muritoare s-au descoperit mijloace pentru a remedia astfel de rele, acestea ar trebui păstrate și puternic apărate de catolici și fixate de neșters în minte. În caz contrar, uitarea umană și ademenirea plăcerii, ambele instigate de diavol, se vor dovedi un obstacol. Din acest motiv, sfântul episcop, în neliniștea sa de a-și izbăvi poporul de influența diabolică, l-a îndemnat în repetate rânduri pe Carloman să convoace sinodele episcopale deja menționate pentru ca atât generațiile prezente, cât și cele ulterioare să învețe înțelepciunea spirituală și să facă cunoștințele despre Creștinismul disponibil tuturor. Numai așa puteau scăpa sufletele nebănuite de a fi înțepenite.

După ce a pus în fața tuturor rangurilor societății norma acceptată a vieții creștine și le-a făcut cunoscută calea adevărului, Boniface, acum slab și decrepit, a arătat o mare prevedere atât în ​​ceea ce privește el însuși, cât și poporul său, numind un succesor la sediul său , după cum cere legea ecleziastică. Deci, indiferent dacă a trăit sau a murit, oamenii nu ar rămâne fără pastori și ministrul lor. El a promovat la episcopat doi bărbați cu bună reputație, Willibald și Burchard, împărțind între ei bisericile care se aflau sub jurisdicția sa în țara francilor de est și pe marșurile bavareze. Lui Willibald i-a încredințat eparhia Eichst5tt, lui Burchard cea a Würzburgului, punând în grija sa toate bisericile din hotarele francilor, sașilor și slavilor. Cu toate acestea, chiar și în ziua morții sale, el nu a omis să-i instruiască pe oameni despre modul de viață.

Atunci Pepin, cu ajutorul Domnului, a preluat stăpânirea regatului francilor ca fericit succesor al fratelui său mai sus menționat [i.e. Carloman]. Când tulburările dintre oameni s-au potolit, el a fost ridicat la domnie. Încă de la început a îndeplinit conștiincios jurămintele pe care le jurase Domnului, de a pune în aplicare fără întârziere decretele sinodale și a reînnoit instituțiile canonice pe care fratele său, urmând sfatul sfântului arhiepiscop Bonifaciu, le pusese atât de cu sârguință. picior. El i-a arătat sfântului orice semn de venerație și prietenie și i-a respectat preceptele spirituale. Dar pentru că sfântul om, din cauza infirmităților sale fizice, nu a putut participa la adunările sinodale, a decis, cu aprobarea și sfatul regelui, să numească o persoană potrivită pentru a sluji turma sa. În scopul său, el l-a numit pe Lull, un discipol de o abilitate remarcabilă, a cărui datorie ar fi să-și continue instruirea față de popor. El l-a consacrat episcop și și-a încredințat moștenirea pe care o câștigase pentru Hristos prin eforturile sale zeloase. Lull era omul care fusese tovarășul său de încredere în călătoriile sale și care fusese strâns legat de el atât în ​​suferințele sale, cât și în mângâierile sale.

Când Domnul a voit să-și elibereze slujitorul din încercările acestei lumi și să-l elibereze de vicisitudinile acestei vieți muritoare, s-a decis, sub providența lui Dumnezeu, să călătorească în compania ucenicilor săi în Frisia, de unde plecase în trup, deși nu în duh. Și aceasta s-a făcut astfel încât, murind acolo, să primească răsplata divină în locul în care își începuse predica.

Episcopului Lull i-a prezis într-o profeție uimitoare ziua apropierii morții sale și i-a făcut cunoscut modul în care avea să-și îndeplinească sfârșitul. Apoi a elaborat planuri pentru construirea de biserici suplimentare și pentru evanghelizarea poporului. „Îmi doresc”, a spus el, „să finalizez călătoria pe care mi-am pus inima și nimic nu mă poate împiedica să o fac. Ziua plecării mele din această viață se apropie și timpul morții mele se apropie. În scurt timp voi lăsa deoparte povara corpului meu și voi primi premiul fericirii veșnice. Dar tu, fiul meu drag, trebuie să aduci la bun sfârșit clădirea bisericilor pe care le-am început în Turingia. Amintiți-vă cu sinceritate oamenii de pe căile erorii, terminați construcția bazilicii de la Fulda, care este acum în curs de construire, și aduceți acolo acest corp al meu acum irosit de truda anilor. & Quot. el a adăugat următoarele cuvinte, sau cuvinte în acest sens: & quot; Furnizați cu grijă tot ce vom avea nevoie în călătoria noastră, fără a uita să așezăm în piept, unde sunt păstrate cărțile mele, o foaie de in în care corpul meu în vârstă poate fi învelit. & quot

La aceste cuvinte triste, episcopul Lull nu și-a putut opri lacrimile și a dat drumul la profunda sa întristare, dar Boniface, după ce și-a exprimat ultimele dorințe, și-a continuat treaba fără griji. După câteva zile, el a perseverat în decizia sa de a pleca în călătorie, așa că, luând cu el câțiva tovarăși, a urcat la bordul unei nave și a navigat pe Rin. În cele din urmă a ajuns în țara mlăștinoasă a Frisiei, a traversat în siguranță peste întinderea de apă, care în limba lor se numește Aelmere, [adică Zuider Zee] și a făcut o cercetare a terenurilor din jur, care până atunci nu dăduseră niciun rod. După ce a periculos curajos pericolele râului, mării și întinderea largă a oceanului, a trecut prin locuri periculoase fără teama de pericol și a vizitat frisonii păgâni, al căror pământ este împărțit în multe teritorii și districte prin canale intersectate. Aceste teritorii, deși poartă nume diferite, sunt totuși proprietatea unei națiuni. Dar, din moment ce s-ar dovedi obositor să oferim o listă a acestor districte unul după altul, vom menționa doar unul sau două dintre ele pe nume pentru a dovedi veridicitatea și a adăuga continuitatea narațiunii noastre. în acest fel, locul și numele său vor da mărturie despre activitățile sfântului pe măsură ce le relatăm și arătăm felul morții care l-a luat din această lume.

Așadar, așa a străbătut întreaga Frisie, distrugând închinarea păgână și îndepărtând oamenii de erorile lor păgâne prin predicarea Evangheliei sale. „Templele și zeii păgâni au fost răsturnate și în locul lor au fost construite biserici. Multe mii de bărbați, femei și copii au fost botezați de el, ajutați de colegul său misionar și episcop sufragean Eoban, care, după ce a fost consacrat episcop în orașul numit Trecht [adică Utrecht], a fost chemat în Frisia pentru a-l ajuta pe Boniface la bătrânețe. El a fost, de asemenea, ajutat în munca sa de un număr de preoți și diaconi ale căror nume sunt subordonate: Wintrung, Walthere, Ethelhere, preoții Hamrind, Scirbald și Bosa, diaconi Wachar, Gundaecer, Illehere și Hathowulf, călugări: Aceștia în companie cu Sfântul Bonifaciu au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu în toată lumea cu mare succes și au fost atât de uniți în duh, încât, în conformitate cu învățătura practicii apostolice, au fost „o singură inimă și un suflet” (Fapte 4:32). Astfel, meritau să participe la aceeași coroană a martiriului și la aceeași răsplată finală și eternă.

Când, așa cum am spus deja, credința fusese sădită puternic în Frisia și sfârșitul glorios al vieții sfântului s-a apropiat, el a luat cu el un număr ales de adepți personali și a așezat o tabără pe malurile râului Bordne, care curge prin teritoriile numite Ostor și Westeraeche și le împarte. Aici a stabilit o zi în care va confirma prin punerea mâinilor pe toți neofiții și pe cei care fuseseră botezați de curând și pentru că oamenii erau împrăștiați peste tot în țară, toți s-au întors la casele lor, astfel încât, în conformitate cu instrucțiunile stabilite de sfântul episcop, aceștia se puteau întruni din nou în ziua stabilită pentru confirmarea lor.

Dar evenimentele s-au dovedit altfel decât se aștepta. Când a sosit ziua stabilită și lumina dimineții străbătea norii după răsăritul soarelui, au venit dușmani în loc de prieteni, noi călăi în locul noilor închinători ai credinței. Un număr mare de dușmani înarmați cu sulițe și scuturi s-au repezit în lagăr brandându-și armele. Într-o clipită, însoțitorii au ieșit din tabără pentru a-i întâlni și au smuls brațele ici și colo pentru a apăra sfânta bandă a martirilor (căci așa aveau să fie) împotriva furiei nesimțite a mulțimii. Însă omul lui Dumnezeu, auzind strigătele și năvălirea zbârcii, a chemat imediat duhovnicii și, adunând împreună moaștele sfinților, pe care le purta mereu cu el, a ieșit din cortul său. Imediat i-a mustrat pe însoțitori și le-a interzis să continue conflictul, spunând: „Fiii, încetează lupta. Lăsați-vă armele, pentru că ni se spune în Scriptură să nu redăm răul spre bine, ci să biruim răul prin bine. Ora la care am așteptat cu multă nerăbdare este aproape și ziua eliberării noastre este aproape. Mângâie-te în Domnul și îndură cu bucurie suferința pe care El a rânduit-o milostiv. Pune-ți încrederea în El și El îți va oferi eliberarea sufletelor tale. & Quot Și adresându-se ca un tată iubitor preoților, diaconilor și altor clerici, toți instruiți pentru slujirea lui Dumnezeu, care stăteau în jurul lui, le-a dat curaj, zicând: „Frăți, fiți cu inima tare, nu vă temeți de cei care omoară trupul, pentru că nu pot ucide sufletul, care continuă să trăiască pentru totdeauna.Bucură-te în Domnul ancorează-ți speranța în Dumnezeu, căci fără întârziere El îți va răsplăti răsplata fericirii veșnice și îți va da o sălaș cu îngerii din cerul Său de sus. Nu fiți sclavi ai plăcerilor tranzitorii ale acestei lumi. Nu vă lăsați seduși de lingușirea deșartă a păgânilor, ci suportați cu mintea statornică atacul brusc, al morții, pentru a putea domni tot mai mult cu Hristos. "

În timp ce cu aceste cuvinte își încuraja discipolii să accepte coroana martiriului, mulțimea frenetică de păgâni s-a repezit brusc asupra lor cu săbii și orice fel de armă războinică, colorându-și trupurile cu sângele lor prețios.

Dintr-o dată, după ce rămășițele muritoare ale justiției au fost mutilate, mulțimea păgână a prins cu exultare prada victoriei lor (în realitate cauza condamnării lor) și, după ce a distrus tabăra, a dus și a împărțit prada pe care au furat-o. lăzile în care s-au păstrat cărțile și moaștele și, crezând că au dobândit un tezaur de aur și argint, le-au dus, încă încuiate, la nave. Acum, navele erau aprovizionate cu hrană pentru clerici și însoțitori și mai rămânea o mulțime de vin. Găsind această băutură plăcută, păgânii au început imediat să-și lase apetitul și să se îmbete. După ceva timp, prin minunata dispensație a lui Dumnezeu, au început să se certe între ei despre prada pe care o luaseră și au discutat despre modul în care ar trebui să împartă aurul și argintul pe care nu le văzuseră nici măcar. În timpul discuției îndelungate și pline de cuvinte despre comoară, pe care și-au imaginat-o a fi considerabilă, au izbucnit dese certuri între ei până când, în cele din urmă, a apărut o astfel de dușmănie și discordie încât au fost împărțiți în două facțiuni furioase și frenetice. Nu a trecut mult timp până când armele care îi uciseră mai devreme pe sfinții martiri au fost întoarse unul împotriva celuilalt în lupte amare. După ce cea mai mare parte a botilor liberi nebuni au fost uciși, supraviețuitorii, înconjurați de cadavrele rivalilor lor pentru pradă, s-au aruncat pe tezaurul care fusese obținut de atâtea pierderi de vieți. Au rupt lăzile care conțineau cărțile și au constatat, spre consternarea lor, că dețineau manuscrise în loc de vase de aur, pagini de texte sacre în loc de plăci de argint. Dezamăgiți de „speranța lor de aur și argint, au împrăștiat câmpurile cu cărțile pe care le-au găsit, aruncându-le pe unele în mlaștini stufoase, ascunzându-le pe altele în locuri foarte diferite. Dar prin harul lui Dumnezeu și prin rugăciunile arhiepiscopului și martirului Sfântul Bonifaciu, manuscrisele au fost descoperite, mult timp după aceea, nevătămate și intacte, și au fost returnate de cei care le-au găsit la mănăstire, în care sunt folosite cu mare avantaj pentru mântuirea sufletelor chiar și în zilele noastre.

Dezamăgiți de pierderea tezaurului pe care se bazaseră, ucigașii s-au întors în locuințele lor. Dar, după o perioadă de trei zile, au fost vizitați cu o răzbunare justă pentru crimele lor, pierzând nu numai toate bunurile lor lumești, ci și viața lor. Căci voința Omnipotentului Creator și Mântuitor al lumii ar fi să se răzbune împotriva dușmanilor Săi și în mila și compasiunea Sa a cerut o pedeapsă pentru sângele sacru vărsat în numele Său. Adânc emoționat de recenta faptă de sălbăticie rea, El s-a hotărât să arate mânia pe care o ascunsese atât de mult împotriva închinătorilor idolilor. Pe măsură ce veștile nefericite ale morții martirului s-au răspândit rapid din sat în sat în întreaga provincie și creștinii au aflat despre soarta lor, o mare forță răzbunătoare, compusă din războinici gata să ia răzbunări rapide, a fost adunată împreună și s-a repezit rapid la vecinii lor. frontiere. Păgânii, incapabili să reziste atacului creștinilor, au fugit imediat și au fost măcelăriți în număr mare. În fugă și-au pierdut viața, bunurile de uz casnic și copiii lor. Așadar, creștinii, după ce au luat ca pradă pe soțiile și copiii, bărbații și slujnicele închinătorilor păgâni, s-au întors la casele lor. Drept urmare, păgânii din jur, consternați de nenorocirea lor recentă și căutând să evite pedeapsa veșnică, și-au deschis mintea și inima spre gloria credinței. Loviți de teroare la vizita răzbunării lui Dumnezeu, ei au îmbrățișat, după moartea lui Boniface, învățătura pe care o respinseseră în timp ce trăia încă.

Trupurile sfântului episcop și ale celorlalți martiri au fost aduse cu barca peste apa numită Aelmere, o călătorie fără evenimente de câteva zile, în orașul menționat mai sus, numit Trecht. Acolo, cadavrele au fost depuse și îngropate până când au sosit din Mainz unii oameni religioși și de încredere ai lui Dumnezeu. De acolo fuseseră trimiși într-o corabie de episcopul Lull, succesorul sfântului nostru episcop și mucenic, pentru a aduce trupul sfântului la mănăstirea construită de el în timpul vieții sale pe malurile râului Fulda. Dintre acești oameni a fost unul numit Hadda, remarcabil pentru continența și castitatea sa, care a planificat călătoria și a organizat petrecerea. Lui, în special, și tuturor fraților care l-au însoțit, Lull i-a impus obligația de a porni în călătorie și de a aduce înapoi corpul sacru pentru ca omului sfânt să i se acorde mai multă cinste și venerație și tuturor să i se acorde o mai mare credință. faptele pe care le-au văzut și au auzit.

Venerabila și sfântă companie a venit în orașul menționat mai sus [Utrecht] și a fost întâmpinată de o mică mulțime de oameni. Dar contele orașului a declarat în audierea tuturor că a fost emis un edict de regele Pepin care interzicea oricui să scoată trupul episcopului Boniface din acel loc. Cu toate acestea, întrucât puterea lui Dumnezeu Atotputernic este mai mare decât puterea oamenilor, „brusc în prezența lor a avut loc o minune minunată, realizată mai degrabă prin intervenție angelică decât umană. Clopotul bisericii, neatins de mâini omenești, a început să sune, de parcă trupul sfântului a dat un avertisment și fiecare persoană prezentă, lovită de un sentiment brusc de uimire, a fost lovită de teroare și a strigat că trupul de acest om sfânt ar trebui să se renunțe. În consecință, trupul a fost predat imediat și a fost luat în mare cinste de frații deja menționați. Și astfel, însoțit de psalmi și imnuri, fără să trebuiască să vâsle împotriva curentului pârâului, trupul a fost adus, la treizeci de zile după moartea sfântului, în orașul Mainz. Prin minunata providență a lui Dumnezeu a căzut în aceeași zi, deși nu s-a făcut niciun aranjament fix, s-au adunat împreună pentru înmormântarea acestui mare om nu numai trimișii care aduseseră trupul sacru, ci și mulți oameni și femei de credință din districtele îndepărtate și răspândite pe scară largă, la fel ca și când ar fi fost avertizate cu privire la eveniment. Mai mult, Lull, succesorul sfântului, care la acea vreme era logodit la palatul regal și nu era informat despre sosirea trupului sacru și era destul de ignorant cu privire la ce se afla, a venit la Mainz aproape în aceeași oră și moment. Și, deși toți străinii și cetățenii deopotrivă au fost împovărați de tristețe și durere, totuși au experimentat o mare bucurie. Căci, în timp ce au fost cuprinși de durere când au luat în considerare circumstanțele morții sale, au simțit, pe de altă parte, că el îi va proteja pe ei și pe moștenitorii lor din toate timpurile. Prin urmare, oamenii cu preoții, diaconii și toate rândurile clerului au purtat corpul sacru, cu inimile sfâșiate de emoții contradictorii, la locul pe care l-a decis în timpul vieții sale. În biserică s-a făcut un nou sarcofag, iar trupul a fost așezat în el cu toate riturile obișnuite de înmormântare. Când s-a terminat ceremonia, toți s-au întors la casele lor, întăriți și mângâiați în credință.

Din acel moment locul în care a fost înmormântat corpul sacru a devenit scena multor binecuvântări divine prin rugăciunile sfântului, mulți dintre cei care au venit acolo, tulburați de diferite boli și boli, au fost vindecați în suflet și trup. Unii care erau la ușa morții și practic lipsiți de viață, lipsiți de orice, cu excepția ultimei respirații, au fost readuși la o sănătate viguroasă. Alții, ale căror ochi erau slabi de orbire, și-au primit vederea altora, legați de capcanele diavolului, dezechilibrați în minte și din simț, și-au recăpătat liniștea sufletească și după vindecarea lor au dat laudă și mulțumiri lui Dumnezeu. Dumnezeu s-a hotărât să-și cinstească și să-l îmbogățească pe slujitorul Său, care a posedat acest mare dar și l-a proslăvit în ochii veacurilor prezente și viitoare, la patruzeci de ani de la sfârșitul pelerinajului său, adică 716, care an este considerat anul Întrupării lui Domnul nostru șapte sute cincizeci și cinci, a opta sentință. A ocupat episcopal treizeci și șase de ani, șase luni și șase zile. Astfel, în maniera descrisă mai sus, în ziua de cinci iunie, încununat cu palma martiriului, el a plecat la Domnul, căruia să fie onor și: slavă în vecii vecilor. Amin.

Cum în locul în care s-a vărsat sângele martirilor a apărut o fântână vie celor care cercetau locul pentru o biserică

Acum, că am povestit evenimentele remarcabile din copilăria, copilăria, tinerețea, viața de mijloc, bătrânețea sfântului, să ne întoarcem la întâmplările minunate care au fost făcute de ajutorul lui Dumnezeu după terminarea lucrării vieții sale și să le facem cunoscute oamenilor sfințenia vieții sale.

Să ne amintim în minte un miracol pe care oamenii îl mai amintesc și îl povestesc. Această poveste ne-a fost spusă de venerabilul episcop Lull, care a aflat-o de la regele Pepin, care la rândul său a auzit-o de la martorii oculari. Povestea relatată de Lull este următoarea: Un plan a fost întocmit cu sfatul autorităților ecleziastice și a majorității poporului frizon de a ridica o movilă enormă de pământ pe locul unde, cu câțiva ani înainte, sângele prețios al sfântului martir fusese vărsat. Acest lucru se datorează faptului că valurile violente și de primăvară din diferite perioade ale anului afectează umflarea oceanului și provoacă perturbări în inundațiile de apă care intră și ieșesc. Pe movilă au propus să construiască o biserică (așa cum s-a făcut mai târziu) și să construiască pe același loc o mănăstire pentru slujitorii lui Dumnezeu. Dar când movila a fost ridicată și lucrările de construire a acesteia au fost finalizate, locuitorii și locuitorii districtului au început să discute la întoarcerea acasă despre dificultatea de a obține apă proaspătă, deoarece în aproape toată Frisia aceasta este o mare problemă atât pentru om și fiară. În sfârșit, un om pe nume Abba, care era administrator al regelui Pepin și director al lucrării în cauză, luând cu el niște însoțitori, și-a călărit calul, a călărit peste deal și a inspectat movila. Brusc și neașteptat, calul unuia dintre însoțitori, care abia călcase pe pământ, îl simți scufundându-se și cedând cu totul. Cu picioarele anterioare ținute ferm în sol, calul se rostogoli neputincios până când cei mai activi și cu experiență au descălecat în grabă de pe cai și l-au extras în timp ce zăcea fix pe pământ. Deodată s-a întâmplat un miracol uimitor, demn de amintit de toți cei care au fost prezenți și l-au văzut. O fântână de apă mult mai clară decât oricare găsită în acea țară, extraordinar de dulce și plăcută la gust, a venit clocotind și s-a scurs prin nenumărate canale până a format un curs considerabil. Uimiți de acest miracol, s-au întors la casele lor bucuroși și bucuroși, răspândind vestea în biserici a ceea ce văzuseră.

C. H. Talbot, Misionarii anglo-saxoni din Germania, fiind viețile SS. Willibrord, Boniface, Leoba și Lebuin împreună cu Hodoepericon Sf. Willibald și o selecție din corespondența Sf. Boniface, (Londra și New York: Sheed și Ward, 1954)

Starea drepturilor de autor a acestui text a fost verificată cu atenție. Situația este complicată, dar în rezumat este următoarea. Cartea a fost publicată în 1954 de Sheed & amp Ward, aparent simultan, atât în ​​Londra, cât și în New York. Ediția tipărită american a dat pur și simplu „New York” ca loc de publicare, ediția tipărită britanic a dat „Londra și New York”. Drepturile de autor nu au fost reînnoite în 1982 sau 1983, conform prevederilor legii SUA. Recentul tratat al GATT (1995?) A restabilit dreptul de autor asupra publicațiilor străine care intraseră în domeniul public american doar pentru că drepturile de autor nu au fost reînnoite în conformitate cu legislația SUA. Această prevedere GATT nu pare să se aplice acestui text deoarece a fost publicată simultan în SUA și Marea Britanie de către un editor care operează în ambele țări (situație abordată în mod specific în reglementările GATT). Astfel, în timp ce încă se află sub protecția drepturilor de autor în mare parte a lumii, textul rămâne în domeniul public al SUA.

Cu câțiva ani în urmă, a fost publicată o colecție de astfel de texte hagiografice, inclusiv unele texte din Talbot: -

Thomas F.X. Noble și Thomas Head, Soldații lui Hristos: Sfânt și viețile Sfinților din Antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu, (Universitatea
Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1995).

Soldații lui Hristos utilizează, printre altele, textele traduse de Talbot, dar este mult îmbunătățit prin note suplimentare ale celor doi editori și prin noi traduceri ale unor părți. Cititorii din afara SUA ar trebui să consulte acest volum, iar cititorii din SUA ar considera profitabil să facă acest lucru.

Acest text face parte din Cartea sursă medievală pe internet. Cartea sursă este o colecție de texte din domeniul public și permise de copiere legate de istoria medievală și bizantină.

Cu excepția cazului în care se indică altfel, forma electronică specifică a documentului este copyright. Se acordă permisiunea pentru copierea electronică, distribuirea în formă tipărită în scopuri educaționale și pentru uz personal. Dacă reduplicați documentul, indicați sursa. Nu se acordă nicio permisiune pentru uz comercial.

The Carte sursă medievală pe internet face parte din Proiectul Historybooks Source History . Proiectul Internet History Sourcebooks este situat la Departamentul de Istorie al Universității Fordham, New York. Internet Medieval Sourcebook și alte componente medievale ale proiectului sunt situate la Centrul de Studii Medievale Fordham University. IHSP recunoaște contribuția Universității Fordham, a Departamentului de Istorie a Universității Fordham și a Centrului de Studii Medievale Fordham în furnizarea de spațiu web și suport pentru server pentru proiect. IHSP este un proiect independent de Universitatea Fordham. Deși IHSP urmărește să respecte toate legile aplicabile privind drepturile de autor, Universitatea Fordham nu este proprietarul instituțional și nu este răspunzătoare ca urmare a oricărei acțiuni legale.

& copia Site Concept and Design: Paul Halsall a creat 26 ianuarie 1996: ultima revizuire 20 ianuarie 2021


Priveste filmarea: Rugaciune la stejarul lui Stefan cel Mare, Codrii Cozminului. 2013 fragment